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龙王
唐宋以来，民间求龙王兴云布雨，就是从《华严经》中学来的。祭祀活动我国许多少数民族也有信仰龙王的风俗。“龙的传人”龙作为中华民族的精神象征，一直被崇奉着。据一家大报1988年登载和合之神
古时和合之神有不同的含意。《事物原会》云：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”“和合”一词，有和睦同心，调和、顺利等意，最早则见于《周礼•地官》中国神话简史第一节盘古开天辟地，女娲抟土造人
盘古氏后来又被尊称为浮黎元始天尊。这之后不久，她亦有了身孕，她自私的通过这个胎儿对自身进行净化并把不需要的杂气迫入其中，功成之后她强行取出这未成形的血块置荒野。由于血块亦是混沌精元的一部分，数年后成长茶花的传说
古时，有个勤劳、善良的妇女，名叫达布。达布年纪越大，却越来越喜爱花草，院内院外，她种了不少花草。但达布十分喜爱的花，却没有一丛，总想找一株她最喜爱的花，栽在她的院心里。不知病了几天，达布快要死了。达布孙猴子替二郎神执班
从前，某地有座杨二郎神庙，来往燃香求保佑的人不少。一天，二郎神正和来闲逛的孙猴子闲聊，天神来到宣读了玉帝的圣旨，召他上天议半天事。二郎神答应一声走了。
“压岁钱”的传说
传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱
兖州争霸：曹操的崛起之路
初平四年，曹操征讨徐州之际，兖州突遭张邈、陈宫背叛，迎吕布入主，郡县纷纷倒戈，仅剩鄄城、范县、东阿三城苦苦支撑。曹操急率疲军回援，面对绝境，他采纳荀彧、程昱之谋，固守三城，离间敌军。程昱冒险说服范县守我国神话的保存及流传情况
收录神话较多的古籍主要有：《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。现有晋郭璞注本，全书共18卷，约3万多字。《列子》旧题周列御寇撰。今传《列子》八篇，是魏晋时人采摘诸书荟萃而成，此书非
民间故事里的智慧老人，教你人生哲理
民间故事，是岁月长河中沉淀的璀璨明珠，其中的智慧老人形象，宛如熠熠生辉的星辰。本文深入探寻这些故事，借智慧老人的一言一行，揭示蕴含其中的宝贵人生哲理，涉及为人处世、应对困境等诸多方面。从古老传说中汲取云海仙镜-（之一）仙山落东海
相传太阳神的小女儿女娃到东海游玩，从海西东岸乘坐一页螺船向太阳升起的地方正行驶着，在经过东海龙王荡水晶宫时，不小心将腰间玉佩掉入海中。她死后的灵魂化作一只小鸟，花头、白嘴、红足，她发誓一定要东海填平。
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更多 >“东北文艺复兴”的文学表达：双雪涛、班宇小说中的地...
“东北文艺复兴”以文学方式重新唤醒被遗忘的工业记忆。双雪涛与班宇的小说，通过下岗潮后的废墟空间、困顿生存的坚韧人性、日常对话中的历史回响，构建起独特的地方感。他们在书写父辈伤痕的同
“讲故事的人”：莫言创作方法论中的民间立场与史诗重...
莫言自称“讲故事的人”，其创作方法论深植于高密东北乡的沃土，以彻底的民间立场颠覆传统文学秩序。他通过复调叙事、感官狂欢与历史解构，将草莽传奇升华为民族史诗，在泥沙俱下的生命洪流中重
张爱玲的“冷”与“暖”：论其晚期作品中人际关系的微...
张爱玲晚期作品撕去了早期传奇的华丽外衣，显露出人际关系中精密的权力运作图谱。在《小团圆》《同学少年都不贱》等文本中，她以手术刀般的冷峻剖析亲情、爱情、友情中隐形的控制、计算与妥协，
“最后一个士大夫”的困守：汪曾祺小说中的现代性焦虑...
汪曾祺被誉为“中国最后一个士大夫”，其小说以冲淡平和著称，内里却潜藏着深切的现代性焦虑。这种焦虑源于传统农耕文明秩序在现代化浪潮冲击下的消解，表现为对“灵韵”消逝的敏锐感知、对工具
“狂人”之后的清醒者——重估《呐喊》《彷徨》中的知...
鲁迅《呐喊》《彷徨》所塑造的知识分子，远不止于“狂人”的孤绝。从《药》中夏瑜“被吃”的悲剧，《孤独者》中魏连殳“向死而生”的蜕变，到《在酒楼上》吕纬甫“清醒沉沦”的困局，再到《伤逝
《红楼梦》的“物”叙事：从通灵宝玉到家常茶饭
《红楼梦》中的“物”，远非寻常道具，而是承载命运密码、情感温度与哲学深意的精妙叙事装置。通灵宝玉是贯穿全书的神性信物与命运之眼，见证宿命流转；精致器物如“点犀䀉”“玻璃炕屏”等，则
“重写文学史”思潮下的沈从文：从边缘到经典的路径
二十世纪八十年代兴起的“重写文学史”思潮，为沈从文研究带来了根本性转折。这位曾长期被主流文学史边缘化的作家，凭借其独特的“湘西世界”建构、对启蒙现代性的审美反思及“抽象的抒情”哲学
祥林嫂的“门槛”与“祝福”：一个被围观的苦难符号
鲁迅笔下祥林嫂的生命悲剧，围绕“门槛”与“祝福”这两个核心意象展开。“门槛”不仅是捐赎罪衍的庙堂入口，更是她试图跨越社会身份、精神隔离与存在价值的多重壁垒；而“祝福”作为热闹的集体
乡土中国的挽歌：现当代文学中的乡村叙事变迁
从鲁迅的启蒙批判到沈从文的田园牧歌，从集体化叙事到寻根文学的文化反思，再到当代乡土书写的消逝与重构，现当代文学中的乡村叙事折射出中国社会百年来的精神变迁。这些作品既是对农耕文明的一
茶、琴、书、画：中国文学中的“生活美学”
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《聊斋志异》：鬼狐精怪背后的人间悲欢
蒲松龄的《聊斋志异》以鬼狐精怪的奇幻世界为表，实则深刻映照人间百态。这些超现实形象承载着被压抑的人性渴望——对真情的追求、对不公的抗争、对理想的坚守。在怪力乱神的外衣下，跃动的是最
张爱玲的“苍凉”：现代都市女性的爱与孤独
张爱玲以其独特的“苍凉”笔触，深刻描绘了战争与变革时代下，都市男女，尤其是女性在爱情与婚姻中的挣扎与幻灭。这种“苍凉”并非简单的悲观，而是对现代人，特别是女性生存困境的清醒洞察——
千年一叹：中国文学里的“孤独”与“逍遥”
中国文学中的“孤独”与“逍遥”构成了一组深刻的精神悖论。从屈原的泽畔行吟到陶渊明的东篱采菊，从李白的对影成三人到苏轼的一蓑烟雨，孤独既是沉重的生命体验，也是通往精神自由的必经之路。
从“官逼民反”到“招安覆灭”：名著中的反抗与妥协
中国古典名著中的反抗与妥协构成了一组深刻的文化悖论。《水浒传》的“官逼民反”与《西游记》的大闹天宫，展现了反抗的必然与局限；而招安结局与西天取经，则揭示了妥协背后的文化逻辑。这一从
《水浒传》里的民俗与江湖：文本中的宋代社会图景
《水浒传》不仅是一部英雄传奇，更是一幅生动的宋代社会风俗长卷。作品通过市井百态、江湖规矩、节庆习俗等民俗细节，构建了真实可感的日常生活图景；同时以梁山泊为载体，展现了宋代特有的江湖
汪曾祺的“食事写作”：烟火气里的乡土美学
汪曾祺的“食事写作”超越了单纯的味觉记录，将饮食升华为一种独特的乡土美学。在他的笔下，家常菜肴、四方食事与制作过程都浸透着地域风情、文化记忆与人生况味。这种充满烟火气的书写，不仅构
文学的人文底色：杂谈 AI 时代的精神坚守
在AI能够生成流畅文本的今天，文学的人文底色更显珍贵——它承载着生命的温度、个体的记忆、道德的思辨与不可替代的审美体验。真正的文学创作源于肉身与世界的碰撞，关乎灵魂的对话与存在的尊
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古文观止：千年文章的审美传承
《古文观止》作为三百年流传不息的散文选本，浓缩了中国千年文章的审美精髓。它不仅是文章技法的典范，更承载着“文以载道”的文学观念、天人合一的宇宙观与中和之美的审美理想。这部经典塑造了
文言与白话：文学语言的千年嬗变
中国文学语言历经千年嬗变，从先秦文言的典雅庄重，到唐宋白话的初露锋芒，再到五四时期的文白之争，最终形成现代白话的主流地位。这场语言变革不仅是表达方式的更替，更是思维模式、文化权力与
