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麻姑献寿
由来传说最早都是麻姑传说，见于晋朝人葛洪所著的《神仙传》，称其为东汉著名贤人王方平之妹，十八九岁的女子，是个女巫。王方平与其妹麻姑相遇时，麻姑说已有500年未见面了，东海已3次桑田了，今水又浅了，足见新任主宰神帝喾
复活的帝颛顼半边是人，半边是鱼，人称鱼妇。代替帝颛顼行使主宰神职权的是其堂兄弟帝喾。帝喾娶了四个人类女子为妻：娶于有邰氏的女子姜原因践踏巨人足印，受感应而结孕，产下周族始祖后稷，后稷的十六世孙周武王建巧妹绣龙
从前，东海渔岛上有个姑娘名叫巧妹。”母亲叹了口气说：“老天降旱灾，凡人活受罚。”母亲为了宽慰巧妹，顺口附和说：“巧妹呀！”巧妹抬头一看是位老率先反抗黄帝统治的战神蚩尤
阪泉大战，以炎帝败退南方告终，但战争并设有到此结束，炎帝的后裔和属下先后奋起，为他们心中的偶像、崇敬的君主复仇，虽九死而不悔。率先兴兵讨伐黄帝的是炎帝的苗裔战神蚩尤。战事失利，全线崩溃，蚩尤不幸被俘，周易关于“梦”的破解
“梦”是一种正常的生理现象，关于梦的研究古今中外大有人在，现在我们从周易预测的角度研究一下“梦”这种现象。还有一条非常准确的是“癸”多者，容易做梦，“癸”与“鬼”同音，其实“癸”在《四库全书》中的解释
中国古代神话中的四大魔兽
根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。则作正面盘踞状，身躯拱起，头着地或水云气，两边有一对利爪，象狗爪或虎爪。两侧有一对肉翅，形如耳朵。因富贪欲故后世喻贪婪之人为\"饕餮\"。《左传“压岁钱”的传说
传说古代有一个叫“祟”的小妖，黑身白手，他每年年三十夜里出来，专门摸睡熟的小孩的脑门。在年三十晚上，为防止“祟”来侵扰一直逗孩子玩，小孩用红纸包了八枚铜钱，包了又拆，拆了又包，睡下以后，包着的八枚铜钱一龙生九子,九子各不同
中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。原来蒲牢居住在海边，虽为龙人文始祖“伏羲”为何是人首蛇身？
伏羲被人们称之为“人文始祖”，伏羲生于仇池，长于成纪。以后世的眼光来看伏羲“人首蛇身”的形象无疑是一种怪物。显然，伏羲的本来面目并不是“人首蛇身”。据统计，《山海经》中所记载的454个人物中与蛇形有关民間傳說之--白蛇傳（白素貞）
婚後，白娘子行為怪異，令許仙難堪。法海逐把缽盂放在追逅前，用石頭砌成七槍O塔，名雷峰塔。自《警世通言》後，乃有白娘子峨嵋山盜靈芝仙草，水漫金山以及法海遁身蟹腹以逃死等等的情節加入。但因為身懷六甲，力敵
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更多 >钱起《山路见梅感而有作》赏析
山路见梅感而有作钱起莫言山路僻，还被好风催。这首诗是通过山梅在较恶劣环境中生长，犹能保持自身的优良品质，而抒发了内心蓄积已久的心志和感情。这应该正是题目所说的“感而有作”。综上所述
丙子本考
一九二二年以来的情况大体如此。⑴这是因为抄本是陆续发现的，而又难于集中的缘故。庚辰本第七十五回前的插页上，大书“乾隆二十一年五月初七日对清。缺中秋诗，俟雪芹。”乾隆二十一年岁为丙子
通向寂静之途——论汉语诗歌音乐性的变迁
对于永恒的追求，进一步成为诗歌摆脱音乐瞬间生灭这一宿命的契机，促使诗歌通过寂静抵达永恒。诗乐共生，这是对于中国诗歌和音乐起源的描述。首先，我们可以从以《诗经》为代表的上古诗歌结构中
论五绝
五绝，每首四句，每句五字，共二十字，是我国古典律诗中最为短小的一种体裁。五绝，形成和发展于唐代，对韵律要求严格，讲究平仄、粘对，通常押平声韵。一般来说，古人多认为：五绝重含蓄，以清
旧梦新觉——论《红楼梦》人物关系和曹雪芹的善恶观
下文进一步论述贾、蒋二人的特征和关系，并以此类推出林黛玉和晴雯、薛宝钗和袭人也同样具有对应的关系。平常两人的关系极为融洽，几可替代。可见“正”和“邪”是人之“气”的两大性质。禀赋正
古代文史命名规则
作者柳宗元，河东人，世称柳河东。自称祖籍冒黎，世称韩昌黎。作者袁枚，辞官定居江宁（南宁）小仓山。2．以“书室名”命名《聊斋志异》。作者梁启超，“钦冰室”是其书室。3．以“谥号”命名
中国100个经典元素（25）：中国书法
而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可
漫话古代老年诗
在短短的篇幅里充分展示老年人的心态，突出一个“情”字，这是古代老年诗的又一个显著特点。全诗紧扣“见招不欲往”之因下笔。由此可见，这四句诗的影响之大。此后，诗人们以各种笔法大写特写其
都邑赋的历史贡献与生命力
先有扬雄的《蜀都赋》，夸赞其乡土，继有班固的《两都赋》为此一文类树立了典范。到晋代左思历时三十余年，写成万言以上的《三都赋》，成为赋中巨制。直到清末，还有程先甲以《金陵赋》著名。《
关于李白与杜甫诗歌比较研究
李白、杜甫的诗歌思想有着一致性，他们同样爱祖国、爱，关心国家的命运，关心人民的疾苦。后世敬仰的“诗仙”李白与“诗圣”杜甫是我国唐代的两位著名的诗人，他们为后人留下了许多不朽的诗歌。
计算机与“红学”研究综论
目前已经形成了一门国际性的学问──红学。这项关于著作权之争的研究结论能否为红学界所接受，还存在一定的争论。目前红学家们普遍的看法是：前八十回为曹雪芹所作，后四十回为高鹗所续。红学家
《兰亭集序》中的20个“之”字
虽无丝竹管弦之盛。足以极视听之娱。俯仰之间，已为陈迹。后之览者，亦将有感于斯文。2．结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
试论《红楼梦》中一僧一道的哲理蕴含
至此，《红楼梦》的缘由也交待清楚了。换句话说，《红楼梦》中的主人公的性格及其遭遇，都和太虚幻境中的一僧一道有关系。“真人”之名始此。显然，作者暨通过艺术典型贾宝玉告诉人们，真人是他
简论曹雪芹“谁解其中味”的“味”
我们认为，一直到了南北朝的刘勰和钟嵘，“味”才真正成为了我国具有民族特色的审美概念。对那种“繁采寡情”的文章，当然会“味之必厌”的⑺，并提出了“余味曲包”的主张。这里的“味”更是与
中国古代的家学传承
所以，《汉书》实际上经过了班彪、班固、班昭之手才最后完成。所以从魏晋南北朝开始出现了很多家训的书，最有名的是颜之推的《颜氏家训》，一直到今天，《颜氏家训》仍然被誉为家教典范。中国古
鲁迅与《中国小说史略》
1920年，鲁迅应北京大学的邀请，在这里开设中国小说史课程；稍后又在北京师范大学开同样的课；鲁迅在讲稿的基础上反复增改，完成了具有开山意义的专著《中国小说史略》。中国之小说自来无史
程伟元指画《罗汉册》的发现
程伟元指画《罗汉册》，邱大阜同志所藏，经史树青同志鉴定，确为程伟元真迹。史树青同志特写《跋程伟元罗汉册及其它》一文(载《文物》一九七八年第二期)，对此作了比较详细的
先秦两汉魏晋南北朝诗学辨体理论的发展
我国文学批评史上最早的文体分类出自《尚书》。这种对文体规范的误解最典型地体现于班固等人对屈原的批评上。这种倾向形成于汉代，到唐宋古文运动后得到极度的强化。最迟在刘勰与萧统的时代，这
和谐文化精神鼻祖杜甫
他的这种追求和谐社会崇高理想的精神及忧国忧民的高尚人格，受到历代志士仁人的高度尊崇与继承发扬。儒学主要是以伦理道德来安定社会秩序、协调各种人事关系的学说。因此，他在天宝后期及安史之
“一从二令三人木”新考
关于凤姐判词中“一从二令三人木”的解释，据笔者所知，已有20来种。顺治欲立此子为太子，遭到生母孝庄文皇后的强烈反对。因为她相信流言，认为四子是董鹗妃与前夫十一子的骨肉。十一子前此因
