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黄鹤搂的传说
武昌靠近长江有一座蛇山，山上有一栋尖顶飞檐、金碧辉煌的黄鹤楼。要问这黄鹤楼的来历，那还得从吕洞宾跨鹤飞天说起哩！吕洞宾急忙迎上去，把自己的想法又说了一遍。他大声呼喊着鲁班的名字，登上最高一层，可连鲁班斑竹千滴泪
英明的国君尧经过多次考验，认为舜是个非常贤明而且值得信赖的人，于是就把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了他。虽然舜帝一再劝阻，但两位夫人决心已定，甘愿和他到那里去受苦。她们放心不下，立即收拾行装，准备车马茫耶取谷种
茫耶很快进入了梦乡，他梦见一位白胡子老人，牵着一匹马，带着一只小狗，来到了他的面前，老人表示愿意助茫耶一臂之力。茫耶在大桃树下醒来，果然有一匹高头大马和一只小狗站在他的身边，而自己那匹马却不见了。最后帝颛顼继位
黄帝将主宰神的宝座传给了他认为很能干的曾孙帝颛顼，自己乘龙飞往九重天外，随他同行的朝中大臣、后宫夫人共有七十多位。昌意在天庭犯了过错，被贬谪到凡界的若水，生下了韩流。韩流娶淖子氏的女儿阿女为妻，生下了文始真君：尹喜
春秋末为康王朝大夫，后召为东宫宾友。满了1000天，尹喜果然于丁已年到成都青羊肆去寻找老子。老子于甲寅年升天，直到乙卯年才从太微宫分身，降生于蜀国大官李氏。”尹喜拜见之后，老君立即要封尹喜
挟天子以令诸侯：曹操的权谋巅峰
建安元年，汉献帝流落洛阳，饱受军阀欺凌。曹操采纳荀彧"奉天子以令不臣"之策，率军迎帝迁都许昌，开启"挟天子以令诸侯"的时代。他借天子诏令压制袁绍、安抚刘备，同时铲除朝中异己，稳固权力。然而，此举亦使曹
少年曹操：洛阳街头的小霸王
公元175年，十五岁的曹操在洛阳城横冲直撞，设"诗剑擂台"挑战世家子弟，用半阙《观沧海》震慑全场。他智救蔡邕之女蔡琰，戏耍宦官子弟，得名士桥玄"乱世奸雄"的判词，又联合袁绍劫花轿救民女。最终，他夜闯蹇我国神话的保存及流传情况
收录神话较多的古籍主要有：《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等。现有晋郭璞注本，全书共18卷，约3万多字。《列子》旧题周列御寇撰。今传《列子》八篇，是魏晋时人采摘诸书荟萃而成，此书非神话产生的时代
神话是一种世界现象，与原始歌谣一样，不只是中国所独有。②有一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。③对社会生活内容的反映较独立神话广泛复杂，有对人类文明起源、发展的神话式探讨，对阶级社会现实的神话浅谈中国古代神话
中国古代神话和世界上任何其他国家的古代神话一样，其产生是必然的。其中《山海经》的收存量最多，也是最多地保持我国古代神话原始面貌的一部书。虽然中国古代神话不像古希腊神话那样具有非常完整的系统和极其深远的
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更多 >沈从文湘西小说中的自然伦理与文明反思
沈从文以诗性笔触构建的湘西世界，承载着其独特的自然伦理观与深切的文明批判。在他笔下，自然不仅是故事背景，更是具有主体性与道德感的生命场域，人与山水草木形成互渗共生的伦理共同体。通过
鲁迅小说的启蒙叙事与国民性批判
鲁迅以冷峻的手术刀剖开中国传统社会的精神病灶，开创了启蒙叙事与国民性批判的文学范式。其小说通过凝视“被食者”、剖析“食人者”、呈现“启蒙之困”三重叙事维度，揭示出国民性中麻木、虚伪
现代散文的“江南书写”传统及其当代转型
从周作人、叶圣陶到汪曾祺、车前子，现代散文的“江南书写”构建了独特的审美传统。本文追溯这一谱系的演变脉络，分析其如何从文人雅趣的载体，转化为当代生活美学的表达，探讨江南意象在全球化
诗歌的“地方性”与“超地方性”：当代诗的地理叙事研...
当代汉语诗歌中，地理既是具体的物质空间，更是精神地图的坐标系。本文通过分析当代诗人对“地方性”经验的深度开掘与“超地方性”的哲学提升，探讨诗歌如何将地理空间转化为存在论意义上的“诗
“吃饭”的政治学：中国现当代文学中的饮食叙事研究
在中国现当代文学谱系中，“吃饭”远不仅是生理行为，更是凝结权力关系、社会变迁与民族记忆的政治性事件。从鲁迅笔下隐喻革命之“药”的人血馒头，到莫言高密乡张扬原始生命力的吃，再到葛亮岭
“失败者”的文学史：中国当代小说中的边缘人形象谱系
本文梳理改革开放以来中国当代小说中“失败者”形象的演进谱系：从80年代“被侮辱与被损害”的历史伤痕承载者，到90年代市场浪潮中的精神漂泊者，再到新世纪被资本与科技双重异化的“新穷人
家族叙事中的伦理困境：中国古典世情小说研究
中国古典世情小说通过家族叙事构建了传统社会的伦理实验室。《金瓶梅》《醒世姻缘传》《红楼梦》等作品，在血缘与利益、礼法与欲望、个体与宗族的复杂张力中，既映射了儒家伦理的制度性困境，也
情与理的辩证：从《牡丹亭》到《红楼梦》的“情本”思...
从《牡丹亭》“情不知所起，一往而深”到《红楼梦》“大旨谈情”，中国古典文学完成了一次“情本”思想的深刻演进。本文通过分析两部巨著中“情”与“理”的辩证关系，揭示汤显祖如何以“至情”
士人阶层的沉浮：科举制度在明清小说中的镜像书写
本文考察明清小说对科举制度的镜像书写，通过《儒林外史》《聊斋志异》等文本，揭示科举如何从晋升之梯异化为精神牢笼。小说家以“科场鬼域”的隐喻、“功名幻梦”的叙事，记录士人阶层在制度规
“悲剧”的东方形态：《红楼梦》与欧洲家族史诗比较研...
本文以《红楼梦》与《卡拉马佐夫兄弟》《布登勃洛克一家》等欧洲家族史诗为对照，探讨悲剧的东方形态。通过分析“石-玉”的物性哲学与灵魂冲突、宴饮文化的象征差异、以及“空/无”与“有/罪
唐宋八大家的古文运动与中国散文的文体革新
本文以唐宋八大家为核心的古文运动为研究对象，探析这场持续三百年的文学革新如何重塑中国散文的精神内核与文体形态。通过分析韩愈的“文以载道”、欧阳修的平易转向及苏轼的自然境界，揭示古文
清代桐城派的“义法”理论与古文创作的规范化路径
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散文的“闲笔”不闲：以汪曾祺、李娟为例谈当代散文的...
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“漫游者”在北京与巴黎：老舍与波德莱尔都市书写的对...
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中国“打工诗歌”以独特修辞策略构建劳动美学，却在阶级表达上面临深层困境。本文通过分析打工诗歌中身体、时间、空间的修辞转化，揭示其如何将流水线经验升华为诗学抵抗，同时遭遇主流话语收编
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《小说月报》（1921-1931）的编辑策略与文学场域建构
1921年革新的《小说月报》通过编辑策略的重塑，将自身建构为新文学运动的核心阵地。本文分析沈雁冰、郑振铎主编时期的编辑理念、栏目设置、作家培育及与读者的互动，揭示该刊如何通过体系化
