一、以家族族谱为重点解读

《红楼梦》重点描写贾、王、薛、史四大家族。掌握了四大家族族谱，《红楼梦》的主要人物便了然于心。现以贾府为例重点分析。作者在第2回《贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府》中，借冷子兴之口，对贾府的人物关系作了详细的阐述。书云:“当日宁国公（贾演，第一代）与荣国公（贾源，第一代）是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。宁公死后，贾代化（第二代）袭了官，也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬（第三代）袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍（第四代），因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉（至蓉五代）。如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。再说荣府你听，方才所说异事，就出在这里。自荣公死后，长子贾代善（第二代）袭了官，娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子:长子贾赦，次子贾政（第三代）。如今代善早已去世，太夫人（史氏太君也）尚在。长子贾赦袭着官。次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠（第四代），十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子（此即贾兰也。至兰第五代），一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是?”（正是宁、荣二处支谱。）

子兴道:“便是贾府中，现有的三个也不错。政老爹的长女，名元（“原”也）春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了。二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎（“应”也）春，三小姐乃政老爹之庶出，名探（“叹”也）春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜（“息”也）春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”

子兴道:“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证:目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”

子兴道:“政公既有玉儿之后，其妾又生了一个（带出贾环），倒不知其好歹。只眼前现有二子一孙，却不知将来如何。若问那赦公，也有二子。长名贾琏，今已二十来往了。亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏之内侄女（带出熙凤），今已娶了二年。这位琏爷身上现捐的是个同知，也是不肯读书，于世路上好机变，言谈去的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些家务。谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地。说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”

二、以判词内容为重点解读

以判词内容为重点解读《红楼梦》的人物，是读者掌握《红楼梦》精髓要旨的又一重要方法。以判词内容为重点解读人物，读者不仅能了解大观园中重要女性的品质、才智;而且能了解其地位、命运。

大观园所有女子的“生死簿”，即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在太虚幻境的“薄命司”之中。金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身份、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。

在《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗　饮仙醪曲演红楼梦”中，所书判词13首，涉及14位重要女性。其中又副册2人，为晴雯、袭人;副册1人，为香菱;正册11人，为薛宝钗、林黛玉、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、王熙凤、巧姐、李纨。现就又副册、副册、正册各一人为代表略述之。

1.晴雯判词———“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨;寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。”（金陵十二钗又副册判词）

“霁月难逢”，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到;同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。“彩云易散”，是预示她薄命早死。晴雯虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁;相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说:“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖，大不成个体统。”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅17岁。

2.香菱判词———“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”（金陵十二钗副册判词）

香菱是薛家的丫头，是奴婢，进不了“正册”;可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”，所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。

第一句是说，“香菱”原来就是“英莲”;英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。第八十回中香菱又被薛蟠新娶的夏金桂改名为秋菱，当是据“菱花秋水，顾影应自怜”句意了。从英莲（应怜）到香菱（相怜）、秋菱（求怜），名字中都暗寓其命运的“实堪伤”。特别夏金桂在薛家的出现，注定了香菱的厄运难逃。“桂”字系二土合木字，应了判词中所云“自从两地（两土也）生孤木，致使香魂返故乡”的预示。

如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?实在令人惋惜。

3.钗黛判词———“可叹停机德，堪怜咏絮才;玉带林中挂，金钗雪里埋。”（金陵十二钗正册判词）

这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。

第一句是说宝钗有封建社会女性最标准的品德。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。她“罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。

第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去母亲，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是黛玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多;刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，成为一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了。

宝钗和黛玉是一对相互对称的典型:一个胖，一个瘦;一个柔，一个刚;一个藏愚守拙，一个锋芒毕露;一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸夭折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白:宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。

三、以人物性格为重点解读

《红楼梦》其实是完全以女性为主体的，它是一个男女不平等的文化中，一群表现优异远胜过男性的女子们的故事。女性形象各异，且特色鲜明。像林黛玉之“痴”、薛宝钗之“时”、王熙凤之“威”、贾探春之“敏”、惜春之“悟”、湘云之“憨”、紫鹃之“慧”、晴雯之“勇”、香菱之“呆”。正是因为这样，以女性的性格为重点解读《红楼梦》会给我们很多处理文学中女性主义题材的灵感。现就《红楼梦》中几位性格特色鲜明的人物略作分析。

林黛玉之“痴”。主要体现在她对宝玉的爱情上。爱情是她的生命所系。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她对贾宝玉爱得真诚，至死不渝。然而，纯洁的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦、有不幸，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发、来倾吐。质言之，她是为自己的爱情而哭。爱情曾使她几死几生。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，以生命相殉。一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好———”的未完的一句话———留下了千载不消的遗恨!

林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，给予不同时代的读者以生活的启示和美感享受。

薛宝钗之“时”。从小说中所写到的故事来看，宝钗骨子里的表现，是“时”———合时与待时。在贾府中人的眼里，薛宝钗“稳重和平”、“随分从时”。她的一言一行，都特别重分寸、讲礼仪。她做任何事，都非常务实，重视人际关系（大者社会）的稳定和传统的价值。她不多言多语，有一种默默的观察和理性的思考，而在关键时刻又有极深的攻击力。她“任是无情也动人”，但却坚守着“淡极始知花更艳”的主张，所以她以“合时”作为自己的行为规则，一副大家闺秀的风范。

“合时”仅是薛宝钗处世的一种方法、手段而已，并非是她的终极目的。她的目的是“待时”，即“钗于奁内待时飞”。这一点，我们可从两个方面看:一是她进京的目的是竞选宫中的才人，想从此一登龙门，做人上人，光宗耀祖。二是当她失去了一登龙门的可能性时，把目标选定在坐上宝二奶奶的宝座，实现金玉良缘。这虽是退而求其次，但也不失为一次关乎自己未来的最佳选择。

作为“待时”的结果，薛宝钗终于嫁给了贾宝玉，登上了宝二奶奶的宝座，算是实现了她“上青云”的梦想。然而，她只赢得了一个名分，而没有得到贾宝玉的爱情。对这样的结局，第五回的《终身误》写得明明白白。曲云:都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

王熙凤之“威”。不论你从哪一个角度看去，她身上都有一股“威”力存在，让人又爱又恨。如果稍加剖析，王熙凤的“威”来自两个方面:一是与生俱来，一是她手中有权。威权合于她一身，化合成她的“权威”。小说第2回借冷子兴之口介绍王熙凤，文中写道:“说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”这“竟是个男人万不及一”九个字，已经暗含着一股“威”气和“威”力了。

在小说第3回初见黛玉时，透过黛玉的眼睛向读者描绘了王熙凤的穿着和长相。小说中写道:“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑声闻。”这就是王熙凤的形象。不但貌美，而且美中含威，且又“不露”，因此更可怕。贾母称她为“凤辣子”，“辣子”是“威”味十足的，王熙凤“不怒自威”，就是一个“辣子”!

王熙凤的“威”是和“权”联系在一起的。小说第3回写王熙凤出场时的情景，文中道:“一语未了，只听后院中有人笑声，说:‘我来迟了，不曾迎接远客!’黛玉纳罕道:‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者是谁，这样放诞无礼?’心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。”这是“声威”，人未到声先到，闻其声而知其人。这“声威”岂止黛玉“纳罕”，就连读者也要跟着“纳罕”。这来者是谁?仿佛是武则天出宫，慈禧太后上朝，否则哪里就用得上“个个皆敛声屏气，恭肃严整”呢?《红楼梦》中写到此种景象，当是元妃省亲时方能用上“恭肃”二字。如大奶奶李纨出场“声”如狮吼，大家只能发愣，继而大笑不止。因为李纨手中无“权”，故而“声”中无“权威”。在此处权融在“声”中才有震撼力!

封建社会人治高于法治，人一旦拥有了“权”，就是“法”的代言人。在《红楼梦》中的贾府也是如此。王熙凤有了“权”，也就是法的制定者、解释者和执行者。这在她协理宁国府时表演得最充分，可以让读者看到“权”与“威”是怎样的一致了。小说中写宁国府中王兴媳妇迟到，凤姐听了“登时放下脸来”，喝命打了二十板子，还令来升“革他一月银米”。接着宣布:“明日再有误的打四十，后日的六十，有要挨打的，只管误!”王熙凤也不过是“协理宁国府”，但她却敢如此，凭什么?就是因为贾珍给了她“权”。她有了“权”就可以发“威”———“登时放下脸来”。打了二十板子是“法”，可隔一天增二十板子，就是她自己的“法”，她有“权”就可以随意“涨价”!

当王熙凤没了权的时候，也就没了“威”，最终是“哭向金陵事更哀”。小说第5回有一支《聪明累》曲子是写王熙凤一生结局的，也是对她的“权”与“威”的嘲讽。曲云:“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心;好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定!”