作者：马佳
清明节作为中国民间重要传统节日，自然受到历代文人墨客的极大关注，描写清明的诗词也像清明的雨水纷纷扬扬数不胜数，那些悲情哀思与游春踏青化作浓浓的人文关怀，融化在一首首精美的诗词里了。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”唐人杜牧《清明》诗中前两句，曲笔描写祭拜扫墓和追思先人的感觉，读来教人愁肠寸断心神恻然，这该是清明时节的“主旋律”；而清明又称“踏青节”，正是大地回春、雨水增多、春耕植树、举家出游的好日子，所以该诗后两句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”就轻松多了，有一种“阳春白日风花香”的悠闲意境。这首情景交融的佳作之所以千古传唱，大概正因它兼有愁苦与欢乐两种情绪，令人回味无穷吧！

与杜牧的《清明》相映成趣的，当是宋代著名诗人黄庭坚的《清明》，其曰：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”诗人生动地描绘大地复苏欣欣向荣的景色，相比之下那些“野田荒冢”就微不足道了，而“雷惊”、“雨足”促成的“龙蛇蛰”和“草木柔”，更令人对生活和未来充满希望，心情舒畅、愁郁全消，很有点“风梳万缕亭前柳”、“满园春色关不住”的意味！

南朝诗人谢灵运《入东道路诗》是我所见较早的咏清明节诗。其曰“整驾辞金门，命旅惟诘朝。怀居顾归云，指途溯行飙。属值清明节，荣华感和韶。陵隰繁绿杞，墟囿粲红桃……”气氛比较舒缓，运笔也很从容，可见当时清明节是以踏青游春为主。再读诗圣杜甫，唐代宗大历三年（公元七六八年）正月，五十六岁的杜甫出三峡东去投奔好友衡州刺史韦之晋，翌年清明前夕到长沙，作《清明二首》。诗中除写漂泊异乡和渐入晚年的况味外，更有“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘”、“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。春去春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁”的描述，江南阳春时节多姿多彩的湖光山色尽入诗人眼底，洋溢着诗情画意，可见诗圣清明节的心境也不无明朗乐观。

“南国春半踏春时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”——这是名列“唐宋八大家”的欧阳修笔下的清明节，和风、马鸣、如豆的青梅、如眉的柳叶……南国清明风光被这位大文豪演绎得何等潇洒俏丽！另一位宋人吴维信的七绝《清明诗》，也突出了游春的习俗：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”此诗形象生动、笔触细腻，“半出城”三字即凸显了清明踏青的盛行，读之栩栩如在眼前；而“万株杨柳属流莺”句，更是写绝了柳亸莺娇的婀娜春色。入选《千家诗》的宋代黄庭坚的七律《清明》，也是百读不厌：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔……贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”诗中有雷鸣电闪桃李争艳的自然现象，也有生离死别贤愚难辨的人间悲情，引人扼腕思索。

提起清明节的悲情，宋代诗人高翥的《清明》最为突出：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”古人郊野扫墓、悼念亡人的场面，历历在目令人凄然。我还读过宋人王禹俏的《清明》诗：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”从字面上看，诗人的处境比较窘迫，非但“无花无酒”、“似野僧”，甚至要向邻居借火点灯来读书，此诗恰好也从反面证明：清明原本应该是有花有酒、兴趣盎然的春天的节日。清代著名书画家、“扬州八怪”之一的郑燮，在一阕《浪淘沙》词中写道“小楼忽洒夜窗声，卧听潇潇还淅淅，湿了清明”，郑板桥不愧为书画大家，一个“湿”字，写活了清明时节的气象特点和心境，读来令人拍案叫绝！

“清明时节雨纷纷”，这雨水交织着泪水。泪水是凝重、酸涩的，而雨水却充满着希望与活力。当泪水被清明的雨水冲刷之后，悲情也被绿色的希望取代了。所以人们会走出“围城”，去沐浴、拥抱嫩绿的阳春，让心变成一只自由翱翔的云雀。欣闻今年两会期间，不少代表、委员提议增加清明、中秋和除夕等为法定节假日，其不失为一种深层的人文关怀，所以得到社会各界的普遍赞同。