作者：杨学燕
我国古代四大奇书之一的《红楼梦》，震古铄今，脍炙人口，多少年来被人们广为传阅，而读者所得，见人见智，因人而异．

我读《红楼梦》，深觉此书世态纷杂，人情繁奥，乃参透社会人生至理之作，非用心研读难有所悟．我虽爱读此书，然自知鲁钝，少有深见，惟觉作者曹雪芹在人物姓名的设定方面颇有艺术机巧和细致的锤炼功夫．洪秋蕃在《红楼梦抉隐》中说：“《红楼梦》妙处，又莫如命名之切．他书姓名皆随笔杂凑．间有一二有意义者，非失之浅率，即不能周详，岂若《红楼》一姓一名皆具深意，惟囫囵读之，则不觉耳！"

《红楼梦》中大多数人物姓名皆有出处，可案可辑．而曹雪芹对人物“设名”的艺术方法则耐人寻味，总而言之，大致有三：

一、暗示

暗示是一种委婉、含蓄的提示，意在点化某种意向，使人不知不觉中领会“言外之意”和“弦外之音”.
《红楼梦》的人名多有“谐音”、“双关”的暗示，明说甲，暗指乙，一名两意，一箭双雕．由“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”开“梦”之篇，以“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”收“梦”之尾，用“甄士隐”和“贾雨村”两个人物姓名照应全书．“甄士隐”即“真事隐”,“贾雨村”即“假语存”．贾雨村，名化，即“假话”．作者欲将“真事隐”去，借以“假话”留存，用“满纸荒唐言”来倾诉“一把辛酸泪”，可谓用心良苦．

“真”“假”是两个相悖对的意向，贯穿全书，是作者特意强调的．真不真，假非假，真即假，假即真，假中有真，真中有假．有贾宝玉，便有甄宝玉．明处有贾家，暗处有甄家，构成了全书的整体暗示．

贾源，荣府之始祖，源头也；贾赦，罪人邀恩得释日赦，暗指罪人也；贾珍，玉乃演人心，珍失人心而行歹事，去玉加歹则殄，当殄灭之也；贾蓉，蓉同容，阴指无所容于天地之间也．宁府之贾蔷，蔷，刺也，音同“假墙”，靠不住．贾环，玩也．

谐音取名，意在暗示，大都比较浅近．如甄费即真废，张如珪即张如鬼，封肃即风俗，娇杏即侥幸，王仁即忘仁，詹光即沾光，单聘仁即善骗人，卜世仁即不是人，卜固修即不顾羞等等，这些主要是书中的次要人物．

二、赋义
《红楼梦》中一些主要人物的命名，多取自诗词上的成语，并借取诗词的内涵意义来刻画人物形象，揭示其性格、命运，赋人名以深意．这是《红楼梦》中人物设名的又一艺术特色．

探春之名，可看出取自郑谷《巴江》诗：“乱来奔走巴江滨，愁客多于江徼人，朝醉暮醉雪开雾，一枝两枝梅探春．”又见于周邦彦《瑞龙吟》词：“探春尽是伤离意绪，官柳低金缕．”其中“愁客”、“伤离”、“官柳”，都点明了她将来的“远嫁”与离愁别恨．惜春，多见于伤春惜时的诗词，如唐代韩握《春尽》诗：“惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕．”李商隐《残雪》诗中有：“落日惊白昼，余光误惜春．”宋代辛弃疾词《摸鱼儿》：“惜春长恨花开早，何况落红无数．”这些诗境词意，无不是惜春懦弱自怜、胆小保守性情的写照．

宝玉、宝钗之名的出处，《红楼梦》第六十二回中已通过香菱之口告诉我们了：“前日我读岑嘉州五言律，现有一句说‘此乡多宝玉’．……后来又读李义山七言绝句，又有一句‘宝钗无日不生尘’．我还笑说：‘他两个名字原来在唐诗上呢！’”

岑参诗《送张子尉南海》原句为：“此乡多宝玉，慎莫厌清贫．”作者借以为那不凡．的顽石命名，照应了贾宝玉、甄宝玉都是金陵人，后来二人都穷困潦倒，又与“慎莫厌清贫”相合，寓示了人物的命运．

李商隐《残花》全诗为：“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人，若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘．”读了全诗方见作者命名的精妙用心．这里的“怨别”、“独梦”显然关照了宝钗与宝玉最终分离的结局．其实古时抛妻、别妻常见“宝钗分、桃叶渡”,“新掷果、旧分钗”之类的句子．

林黛玉的设名及宝玉送她的“颦”字，皆与眉相关，典出西子抱病蹙眉，因有东施效颦之说．借指黛玉有西施之美貌．另外，黛玉之名又与她“病”“弱”“愁”“啼”的性格特征有关．李商隐有诗句二“总把春山扫眉黛，不知共得几多愁．”晏几道的词中更为多见，如《西江月》：“愁黛颦成月浅，啼妆印得花残．”《采桑子》：“颦入遥山翠黛中．”《虞美人》：“飞花自有牵情处，不向枝边坠．随风飘荡已堪愁，更伴东风流水过秦楼．楼中翠黛含春怨，闲倚阑干遍．自弹双泪惜香红，暗恨玉颜光景与花同．”这些简直是林黛玉性格的形象注释，尤其最后一首，从中仿佛看见了黛玉葬花、听曲的感人情景．

三、象征

“象征”一词在希腊语中本来是指“一个木板分成对半，双方各执其一，以保证相互款待”的信物，后来引申为观念或事物的代表或符号（袁可嘉《后期象征主义》，见《外国现代派作品选》第一〈上〉第2页）．艺术的象征属于美学范畴，意指通过某一特定的形象或符号以表现或暗示超越这一形象的含义或观念．作为一种艺术手法，重在形象的意象表现，具有形象性强、意象浑厚含蓄的特点，

茅盾说过：“《红楼梦》开头几回就把全书的结局和主要人物的归宿，用象征的笔法暗示出来．"（《关于曹雪芹》，《文艺报》1963年第，2期）这种象征笔法，不只在开头几回，而且笼罩全书，当然也表现在一些人物的命名上．

李纨，是贾珠之妻，宝玉之嫂，因贾珠早逝而青年寡居．李白在《拟古》诗之第一首中有诗句：“闺人理纨素．”纨，是指很细的丝织品．《说文》：“纨，素也．”素，即白色，而李之花也正是白色．李纨与理纨谐音，寓指专心于女红针常．白色则象征其寡居、没有一点儿色彩的生活；同时又象征了她与世无争、淡泊权利、贤良贞淑、孤清自守的性格特征．

王熙凤之“凤”字，有美丽高贵之意；而“熙”字，在古代有“暴晒”、“兴盛”、“玩乐”的意思．《红楼梦》第五回中有关于凤姐的图画：一片冰上站着一只雌凤．“熙凤”之名大约取自李商隐的《燕台诗》之四“冬”的诗句：“雌凤孤飞龙女寡”,“堂中远甚苍梧野”．象征了凤姐所依靠的封建末世的统治势力，正如冰山一样在暴晒，奢侈、享乐之下难以久长，最后落得个“雌凤孤飞”、无处可栖的下场．凤姐的丫头秋桐之名，也正是为了完成凤姐名称意象的整体象征而设计的．白居易《长恨歌》中有诗句：“秋雨梧桐叶落时”；元代白朴有戏曲《秋夜梧桐雨》，写李隆基与杨贵妃生离死别的爱情故事，即借此意．凤非梧桐不栖，乃古之传说，正如李白《送薛九被谗去鲁》诗中所言：“梧桐生羡黎，绿叶乏佳实，凤凰宿谁家，遂与群鸡匹．”秋天是树木凋零、梧桐叶落之季，象征了王熙凤无树可栖、无枝可依．与贾琏分离，由于家业颓败，命运与群鸡一样悲惨．

再如探春之“探”，象征她欲红杏出墙，不甘心庶出地位，要凭机敏才干做一番事业的刚强性格；迎春之“迎”，象征她庸懦软弱、逆来顺受、被动退让、消极保守的脾性；惜春之“惜”，则象征了她自怜自私、孤僻廉介的个性．

曹雪芹对《红楼梦》中人物姓名的设计，用心之深、用意之妙、手段之高，真可谓鬼斧神功，实令人扼腕赞叹．不仅为展示人物性格、揭示人物命运起到了不容忽视的作用，而且面面照应，处处圆通，具有极高的艺术价值，值得深入研究．

【原载】《淮北煤师院学报》一九九六年第三期