作者：荆煜君

“钗黛合一”是俞平伯先生于1922年出版的《红楼梦辨》中首次提出的观点：“书中钗黛每每并提，若两峰对峙，双水分流，各极其妙，莫能上下，必如此方极情场之妙，必如此方尽文章之妙。”其文本依据是：一，太虚幻境中薄命司正册将钗黛合写为一图、合吟为一诗，而其他女子则一人一图一诗；二，贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑将一女子许配于宝玉。这女子“乳名兼美字可卿”，“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。

俞平伯先生的“钗黛合一”说侧重的是“钗黛每每并提”，在艺术上起到了对比映衬、相反相成的作用，但未能顾及“兼美”一词的含义。后人对俞先生的观点有批评，有认可，有进一步的阐发。由于《红楼梦》是从书名、人名到物名都包含象征意义的一部奇书，本文尝试在前人论述的基础上，结合曹雪芹的性格和命运，解读蕴含在“钗黛合一”即“兼美”意象之中的、作者欲言未言的象征意义。
一
“钗黛合一”是作者通过贾宝玉表现出的对女性的审美理想。
从外表上看，薛宝钗和林黛玉代表了中国古典女性美的两种典型，即“环肥”、“燕瘦”。小说第二十七回的回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”就明确地以杨妃、飞燕指代宝钗和黛玉。从性情气质上看，秦可卿行事的温柔和平，临终托梦的深谋远虑，甚至于她的香气袭人、铺陈华丽的卧室，则代表了成熟女性的绰约风韵。
梦游太虚幻境时的贾宝玉大概十二三岁，属于刚入青春期的