小说中惜春自称：“不作狠心人，难得自了汉。”有学者以为这些说明了惜春已由极端个人主义发展到了“心冷口冷心狠意狠的人”实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。

但从曹公对惜春的描写来看, 虽然不赞同她的冷若冰霜, 只求自保, 但应该是肯定惜春是大彻大悟, 然后出家修行的!

自了汉是佛教大乘对小乘圣者的贬称, 佛教分大乘小乘，小乘重自度，大乘重度他 。“自了汉”也属于了生脱死的解脱圣人!

判词“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”是对“富贵如浮云”世事无常的真实写照! 其中“可怜”二字未必是曹公的贬义 。小说中作者常常正话反说, 真假宝玉就可见一斑。又有学者说“这实际上已成了对宗教的批判。”这实在是应了曹公的那句“都云作者痴，谁解其中味。”了!

《红楼梦》中禅机处处, 处处佛理 。几百年来也未有多少人能参透其中玄机!唉! 可叹! 可叹!
而曹公对惜春的态度可能关键在于她不及宝玉多情博爱和悲天悯人!

又有学者说宝玉的出家是一种反抗，也是非常绝情狠心的行为。这实乃佛教外界人士对佛教的误解! 如果宝玉的出家只是对封建礼教的一种反抗，他完全可以有别的更好选择。比如象祝英台一样，徇情后与情人双双化蝶，成就一段千古爱情佳话！他的出家绝非是一种无聊而可怜的反抗，而是由黛玉的“情情”即“为情而生,为情而死。”中看破人世, 而至于“情不情”即“浸淫情中之后,却不再为情所困。”。 四大家族的败落只是宝玉出家的导火索, 宝玉向来就视富贵权势如粪土! 而由多情博爱中终归空无所得, 继而大彻大悟的他, 出家修行是必然的! 真所谓“多情菩萨种”, 宝玉实为佛家的大乘菩萨之根器也!
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