作者：杜景华

图谶，本是一种迷信传播物。《后汉书·光武帝纪》注：“图，河图也；谶，符命之书。谶，验也。言为王者受命之征验也。”将古老的科学变为巫术，是秦汉时人一大发明。小说中借图谶以达到某种艺术效果，自古不乏其例。如《水浒传》一开头就用了邵雍和陈搏先生一些隐语以兆示后来政局之变化，并依此构造了情节。然而像小说《红楼梦》那样应用谶图、谶语、谶诗之多，其实是不多见的。《红楼梦》里的图谶，贯穿于整个小说情节中，尤其见缝插针地贯穿于小说人物命运中，可谓比比皆是，不过由于小说本身坚实的现实主义描写，加上小说人物命运与社会命运的严密相合，让人觉得一切都那么可信；因而也几乎使人忘记了图谶本身的坏处。应该说，《红楼梦》里图谶之运用是极巧妙的，甚至竟也恰到好处；从而使它成为整个艺术构思中不可缺少的部分，没有了它反会让人感到缺憾，感到不完整。这也许正是《红楼梦》这部小说不同于其他小说的一个十分重要的特征。这确实也是值得研究的一个特征，了解它也许对我们剖开《红楼梦》之谜确有许多好处。

一、难解的《红楼梦》之谜
《红楼梦》里到底有多少谜，恐怕谁也说不清楚。当然我们这里说的不是指那些出现在小说中各种用文字写出来供人猜测赏玩的谜语；也不包括后来红学家研究中由于史料不足而造成的需继续探索的如作者身世及创作之谜。我们这里谈的仅是属小说本身阅读中的事，它其实即足以难死许多人，包括许多有较高智慧十分聪明的人。小说明显的较完整的借用图谶构造情节出现于第五回，那是贾宝玉在太虚幻境中看到的有画儿有文字的册子，脂砚斋提示是作者借用了推背图形式，我们称之为十二钗判词，而实际上《红楼梦》之借用图谶，应该是从小说第一回便开始了。石头投胎转世其实已是某种兴衰经历的暗示，绛珠还泪故事又是痛苦人生的一种预演，在这个红尘世界百年人生中将要发生什么，读者大概早已在捉摸了。“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”这谶语式的打油诗，实讲的是那“有命无运”而将要丢失的英莲；但暗中兆示了什么却不断为读者也为红学家所猜测。这几句诗曾在红学家文章中不厌其烦地被引用，又说它指人物，又说它指家族，反正它已把人们带入浑沌不解中。也许小说中图谶意义早为人们无限制地扩大了，有点风声鹤唳、草木皆兵的味道