《红楼梦》的版本
作者：杨景园
《红楼梦》的版本有八十回本和一百二十回本两个系统。这两个系统的形成与《红楼梦》的创作及其成书过程是分不开的。
曹雪芹大约于乾隆十年(1745)开始《红楼梦》的写作，到乾隆十九年(1754)已经写成了前八十回，随后又写了八十回以后的部分或全部三十或四十回的初稿。其创作过程十分艰苦。小说第一回说“曹雪芹于悼红轩中，披阅10载，增删5次”，真是“字字看来皆是血，10年辛苦不寻常”。可惜没有完稿，就因幼子妖折、感伤成疾，在贫病交迫中搁笔长逝了。
曹雪芹的未完稿题名《石头记》。其基本定稿只有八十回，八十回后的一些稿子不及整理便已“迷失”。这八十回，开始在为数很少的朋友中传阅，继之则以手抄本的形式流传开去。此后藏书家抄录传阅，凡30年之久。到了乾隆五十六年(1791)，程伟元、高鹗第一次以活字版排印出版，已是一百二十回。题名为《新镌全部绣象红楼梦》。后四十回一般认为是高鹗的续作，也有人认为并非高鹗所作，只是由他和程伟元把当时各种续稿整理补订而已。
高鹗的续作，根据前八十回的线索，把宝、黛爱情写成悲剧结局，使《红楼梦》成为一部首尾完整的文学巨著，以此在社会上产生了巨大的影响。它基本上保持了前八十回的悲剧气氛，有些篇章和片断写得也还精彩、生动，如黛玉之死、袭人改嫁等。但故事的结尾违背了作者曹雪芹的原意，写贾府“沐皇恩”、“延世泽”，家业再振，兰桂齐芳，与全书开始时预示的“落了片白茫茫大地真干净”的结尾很不相符。人物的性格也有很大的改变，贾宝玉和林黛玉的思想都有跟前八十回不一致的地方。总的思想和艺术成就，和原著还有相当距离。
这样，《红楼梦》的版本就自然而然地形成了两个系统。一个是八十回抄本系统，题名《石头记》。在乾隆五十六年(1791)一百二十回《红楼梦》刊本问世以前，长期以八十回抄本的形式在群众中流传。这些钞本大多附有署名为脂砚斋的评语，所以简称为“脂评本”或“脂本”。“脂评本”共发现了10几种，其中曹雪芹逝世前的抄本有3种：
甲戌本《脂砚斋重评石头记》(乾隆十九年，1754)，大兴刘铨福藏。原本八十四回，残存十六回，即第一至八、十三至十六、二十五至二十八回。1927年在上海发现后，被胡适独占30多年。1962年中华书局上海编辑所影印出版，1973年上海人民出版社重印。
已卯本《脂砚斋重评石头记》(乾隆二十四年，1759，清怡亲王府的原抄本，北京图书馆藏。原本八十回，现存三十八回，即第一至二二、三十一至四十、六十一至七十回。据考，其中原缺六十七回、六十七回，现在这两回是根据另一抄本抄配的。后来发现此本佚文数回。1980年上海古籍出版社影印出版。
庚辰本《脂砚斋重评石头记》(乾隆二十五年，1796)，北京大学图书馆藏。存七十八回，缺六十四、六十七两回。1933年在北京发现。1955年、1962年、1974年由文学古籍刊行社、人民文学出版社几次影印出版。
这三种抄本因为离曹雪芹写作年代较近，所以比较接近原稿。此外，重要的脂本还有：
甲辰本，即乾隆四十九年(1784)梦觉主人序本《红楼梦》。八十回本，卷首有梦觉主人“甲辰岁菊月中浣”序。1953年发现于山西，旧藏山西文物局，现藏北京图书馆。
己酉本，即舒元炜乾隆五十四年(1789)序本《红楼梦》。原本八十回，存一至四十回。清嘉庆人玉栋原藏，后由中国社会科学院文学研究所吴晓铃收藏，北京图书馆有其录副本。
戚蓼生序本《石头记》，八十回。原为乾隆时人戚蓼生所藏精钞本。1921年上海有正书局石印出版大字本，1920 年又用大字本剪贴缩印为小字本。小字本于1927年又再版过一次。1973年人民文学出版社据有正大字本影印出版。
前苏联列宁格勒藏本《石头记》，存七十八回，缺五、六两回，七十九回包括庚辰本的七十九回和八十两回。这个本子是道光十二年(1832)由来中国的俄国大学生库尔梁德采夫带回俄国的，原本藏前苏联科学院东方研究所列宁格勒分所，属早期抄本。
钞本上所附的评语，评阅者署名不止一人，以脂砚斋，畸笏叟为最多，其他还有棠村、梅溪、松斋、立松轩、绮园、鉴堂、玉蓝坡等人。脂砚斋，据研究者的意见，有人认为是曹雪芹的族叔，有人认为是曹雪芹的堂兄弟，也有人认为是曹雪芹本人，也有说是《红楼梦》中的史湘云。说法不一。不过，可以肯定他是一个跟曹雪芹关系十分密切的人，十分了解曹雪芹的身世、生活，甚至与曹雪芹有共同的经历与感受，对曹雪芹创作《红楼梦》曾提出过修改意见，并且为曹雪芹所接受。因此，脂砚斋的评语对我们了解《红楼梦》的创作过程，特别是对生活素材的提炼，作者的创作意图，小说的艺术构思等，都提供了重要的线索。
另一个系统是一百二十回的印本系统，主要就是前面提到的由高鹗续补后四十回而成的一百二十回本，题为《红楼梦》，由程伟元以萃文书屋的名义，在乾隆五十六年(1791)和乾隆五十七年(1792)两次用活字版排印出版。第一次印本称为程甲本，第二次印本对回目及内容作了调整和修订，称为程乙本。以后还有许多版本出现，但都和程本相近。
现在我们常见的两种本子，一种是1955年文学古籍刊行社所影印的《脂砚斋重评石头记》，它主要根据“脂砚斋庚辰本”。另一种是人民文学出版社从1957年起多次印行的一百二十回本《红楼梦》，它主要以“程乙本”为底本，再参校其他版本整理而成。还应提到的是，1982年3月，中国艺术研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》由人民文学出版社出版。它以《脂砚斋重评石头记(庚辰秋月定本)》为底本。底本若干处缺文均依其他脂本或程本补齐，第六十四、六十七回缺文，则采用程甲本补配。
《红楼梦》的版本有八十回本和一百二十回本两个系统。这两个系统的形成与《红楼梦》的创作及其成书过程是分不开的。
曹雪芹大约于乾隆十年(1745)开始《红楼梦》的写作，到乾隆十九年(1754)已经写成了前八十回，随后又写了八十回以后的部分或全部三十或四十回的初稿。其创作过程十分艰苦。小说第一回说“曹雪芹于悼红轩中，披阅10载，增删5次”，真是“字字看来皆是血，10年辛苦不寻常”。可惜没有完稿，就因幼子妖折、感伤成疾，在贫病交迫中搁笔长逝了。
曹雪芹的未完稿题名《石头记》。其基本定稿只有八十回，八十回后的一些稿子不及整理便已“迷失”。这八十回，开始在为数很少的朋友中传阅，继之则以手抄本的形式流传开去。此后藏书家抄录传阅，凡30年之久。到了乾隆五十六年(1791)，程伟元、高鹗第一次以活字版排印出版，已是一百二十回。题名为《新镌全部绣象红楼梦》。后四十回一般认为是高鹗的续作，也有人认为并非高鹗所作，只是由他和程伟元把当时各种续稿整理补订而已。
高鹗的续作，根据前八十回的线索，把宝、黛爱情写成悲剧结局，使《红楼梦》成为一部首尾完整的文学巨著，以此在社会上产生了巨大的影响。它基本上保持了前八十回的悲剧气氛，有些篇章和片断写得也还精彩、生动，如黛玉之死、袭人改嫁等。但故事的结尾违背了作者曹雪芹的原意，写贾府“沐皇恩”、“延世泽”，家业再振，兰桂齐芳，与全书开始时预示的“落了片白茫茫大地真干净”的结尾很不相符。人物的性格也有很大的改变，贾宝玉和林黛玉的思想都有跟前八十回不一致的地方。总的思想和艺术成就，和原著还有相当距离。
这样，《红楼梦》的版本就自然而然地形成了两个系统。一个是八十回抄本系统，题名《石头记》。在乾隆五十六年(1791)一百二十回《红楼梦》刊本问世以前，长期以八十回抄本的形式在群众中流传。这些钞本大多附有署名为脂砚斋的评语，所以简称为“脂评本”或“脂本”。“脂评本”共发现了10几种，其中曹雪芹逝世前的抄本有3种：
甲戌本《脂砚斋重评石头记》(乾隆十九年，1754)，大兴刘铨福藏。原本八十四回，残存十六回，即第一至八、十三至十六、二十五至二十八回。1927年在上海发现后，被胡适独占30多年。1962年中华书局上海编辑所影印出版，1973年上海人民出版社重印。
已卯本《脂砚斋重评石头记》(乾隆二十四年，1759，清怡亲王府的原抄本，北京图书馆藏。原本八十回，现存三十八回，即第一至二二、三十一至四十、六十一至七十回。据考，其中原缺六十七回、六十七回，现在这两回是根据另一抄本抄配的。后来发现此本佚文数回。1980年上海古籍出版社影印出版。
庚辰本《脂砚斋重评石头记》(乾隆二十五年，1796)，北京大学图书馆藏。存七十八回，缺六十四、六十七两回。1933年在北京发现。1955年、1962年、1974年由文学古籍刊行社、人民文学出版社几次影印出版。
这三种抄本因为离曹雪芹写作年代较近，所以比较接近原稿。此外，重要的脂本还有：
甲辰本，即乾隆四十九年(1784)梦觉主人序本《红楼梦》。八十回本，卷首有梦觉主人“甲辰岁菊月中浣”序。1953年发现于山西，旧藏山西文物局，现藏北京图书馆。
己酉本，即舒元炜乾隆五十四年(1789)序本《红楼梦》。原本八十回，存一至四十回。清嘉庆人玉栋原藏，后由中国社会科学院文学研究所吴晓铃收藏，北京图书馆有其录副本。
戚蓼生序本《石头记》，八十回。原为乾隆时人戚蓼生所藏精钞本。1921年上海有正书局石印出版大字本，1920 年又用大字本剪贴缩印为小字本。小字本于1927年又再版过一次。1973年人民文学出版社据有正大字本影印出版。
前苏联列宁格勒藏本《石头记》，存七十八回，缺五、六两回，七十九回包括庚辰本的七十九回和八十两回。这个本子是道光十二年(1832)由来中国的俄国大学生库尔梁德采夫带回俄国的，原本藏前苏联科学院东方研究所列宁格勒分所，属早期抄本。
钞本上所附的评语，评阅者署名不止一人，以脂砚斋，畸笏叟为最多，其他还有棠村、梅溪、松斋、立松轩、绮园、鉴堂、玉蓝坡等人。脂砚斋，据研究者的意见，有人认为是曹雪芹的族叔，有人认为是曹雪芹的堂兄弟，也有人认为是曹雪芹本人，也有说是《红楼梦》中的史湘云。说法不一。不过，可以肯定他是一个跟曹雪芹关系十分密切的人，十分了解曹雪芹的身世、生活，甚至与曹雪芹有共同的经历与感受，对曹雪芹创作《红楼梦》曾提出过修改意见，并且为曹雪芹所接受。因此，脂砚斋的评语对我们了解《红楼梦》的创作过程，特别是对生活素材的提炼，作者的创作意图，小说的艺术构思等，都提供了重要的线索。
另一个系统是一百二十回的印本系统，主要就是前面提到的由高鹗续补后四十回而成的一百二十回本，题为《红楼梦》，由程伟元以萃文书屋的名义，在乾隆五十六年(1791)和乾隆五十七年(1792)两次用活字版排印出版。第一次印本称为程甲本，第二次印本对回目及内容作了调整和修订，称为程乙本。以后还有许多版本出现，但都和程本相近。
现在我们常见的两种本子，一种是1955年文学古籍刊行社所影印的《脂砚斋重评石头记》，它主要根据“脂砚斋庚辰本”。另一种是人民文学出版社从1957年起多次印行的一百二十回本《红楼梦》，它主要以“程乙本”为底本，再参校其他版本整理而成。还应提到的是，1982年3月，中国艺术研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》由人民文学出版社出版。它以《脂砚斋重评石头记(庚辰秋月定本)》为底本。底本若干处缺文均依其他脂本或程本补齐，第六十四、六十七回缺文，则采用程甲本补配。
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