作者：杨晓塘
王国维为中国近代美学之开山，已成定评。
一九○四年王氏于《教育世界》发表了他的力作《红楼梦评论》(以下简称《红评》)；此文共五章：一曰，人生及美术之概观；二曰，红楼梦之精神；三曰，红楼梦之美学上之价值；四曰，红楼梦之伦理学上之价值；五曰，余论。统篇有理论之阐发，有作品之解析，亦有证明和结论，纵横捭阖，自成系统，是王氏首次运用西方美学原理评价中国古典文学的成功尝试，当推为中国近代美学评论之开篇无疑。既是开篇，终不免有得有失。纵观全文，论者以为得多而失寡。何为得，何为失，兹备述于后。
一
培根曰：“文学者，以三原素而成，即道理、快乐、装饰各一分是也。”如用现代的文学概念作比，道理等同于内容，快乐等同于美感，装饰等同于形式。然而，中国的传统文学观，最重“文以载道”，绝少谈及文学的美感特质。此风渐入文学批评，遂使世人于评价文学作品之时，多从社会历史角度入手，多用政治家的目光审视，或褒或贬，全然不顾文学作品之独立的美学价值。王国维身处变革时代，在向西方哲人寻求思想武器的过程中，因他的出身和个人秉性，更因时代潮流，使其接受了十九世纪末德国唯心主义哲学家、唯意志论者叔本华的哲学观点和美学思想，形成了自己悲观主义的世界观与唯美主义的文艺观。然而，王氏为人“老实的象火腿一样”(鲁迅语)，作学问一丝不苟，有胆有识，最