作者：杜正堂

艺术与哲学确有相似之处，具有同一性。“人文之元，肇白太极，幽赞神明，《 易》 象惟先。”作为“群经之首”、“人文之元”的《易经》 和作为中国传统文化集大成者的《 红楼梦》 ，不管是从人类文化的继承关系上，还是从意识形态各部门（宗教、哲学、道德、艺术等）相互影响关系上，两者在精神命脉l 必然会有相似相通之处。对此作探讨，是很有意义的事。本文试图就两者的若干相似相通之处，略抒管见，并揭示这种相似相通背后所隐蔽着的那种以沟通古人之心与今人之心及未来人之心的心理轨迹——原型根基。
一  浑沌与童心
集体无意识的发现是荣格对心理学的重大贡献。这种理论告诉人们：人类在长期进化与发展过程中，从祖先甚至动物祖先那里继承下来某些“先天倾向”。这种“先天倾向”决定着一个人在后天的各种情境中，会采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和做出反应。《易经》 ，作为中国最古老的文化典籍，诚如有的学者所说：是“中国哲学对原型的最早理论表述”， “是中国最早的文化原型模式”。而这些原型模式，又以新的形式在曹雪芹的《红楼梦》 中原型是通过象征来表现的。“昔日包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

《易》 有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定占凶，吉凶生大业。”这几句话，“包括了宇宙发生论和宇宙图象论”， 这“宇宙”又包括“人类的生命、心理、文化到哲学心灵”，它们也“都是宇宙内在结构的一种显示。”“细绿不分，是为混沌”，在初民们那里，在天地未始，阴阳未分之前，则先有一种“混而为一”的“元气”。这便是太极。换言之，太极世界是一个浑沌的、没有分化的世界，它“先天地生”， “独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，它“惟恍惟惚”，无可名之。“有趣的是，世界上有各种各样的创世神话都以它们特有的一种方式去称呼‘盘古’神话中的‘混沌’观念。” 也就是说，在“世界各民族的创世神话”中，“类似于‘混沌’的观念不仅经常出现，而且构成了创世神话最重要的特征”。在人类的童年时代，的确出现过“物我不分，主客同一”的浑沌情景。那时，由于人们的认识能力低下，还无法分别主观与客观、精神与物质。因而常常“把主观对象化到客体之中