作者：吴少平

一“白首双星”释义
近几年来，有些研究者引征古代大量诗词典籍，论证“双星”即指牵牛、织女二星。进而推断：“既然‘双星’谓牛女二星，‘白首双星’当指一辈子象牵牛织女那样分隔开的夫妇。”① 认为“史湘云跟她的丈夫婚后因某种变故而离异，一直到老，就象神话传说中天上隔在银河两岸的牵牛、织女双星那样，虽然都活在世上，但却不得离剑再合，破镜重圆，永抱白头之叹。”② 我以为，单就“双星”一词而论，解作牛女二星，并不错。但在前面冠以“白首”二字，已构成一个词组，是否仍袭用“双星”用典之义，就很值得商榷了。以牛女二星比喻夫妇，本身就包含有天各一方，终生分离，到老都不能聚合为意思。若雪芹撰目原意如此，“双星”其义已明，有何必再添上“白首”二字呢？我们很难想象，被脂砚斋赞为“无闲文虚字”、惜墨如金的大手笔，会挑选文字累赘、语意重复的词汇纂写目录。
“白首双星”，作为一个词组，应释为白头偕老的夫妇。这并二非望文生义的臆测，恰是作者拟此回目的本意。雪芹正为了跟传统典故的牛女“双星”区别开来，才特意加上“白首”二字的。在我国民间，俗称年高寿长之人为“老寿星”。书中刘姥姥首次进见贾母，便说过：“请老寿星安”。③ 倘若夫妇同为“老寿星”，亦如通常所说的“白头偕老”，岂不就是“白首双星” ? ！对此，我们可抄录一则参证材料。元春省亲点戏，第一出名曰《豪宴》 。戏一开场，严世蕃有段说白，引述其父自题《 家庆图》 道：

有我福，无我寿；有我寿，无我夫妇同白首；有我夫妇同白首，无我儿孙七八九； 有我儿孙七八九，无我个个天街走。④
显而易见，雪芹撰写回目称“白首双星”，受到“夫妇同白首”的启示，并留下了由此脱胎衍变而来的痕迹。
再说，“白首双星”联姻，全赖金麒麟牵线搭桥。而麒麟，乃传说中的神兽，常被用穷象征吉祥。由此推测，以麟器作媒介，缩合的必是一桩得到善终的良缘。从这个角度看，“白首双星”的字面语意，也只会指聚合的夫妻，而不可能表示离散的鸳侣。我们弄清了“白首双星”表层的确切含义，就为进一步探讨它的内蕴——金麒麟姻缘，廓清了迷雾，扫除了障碍，使这一回目的研究得以走出误区，踏上坦途。
二 “金玉姻缘已定”—— 走出误区之一
时至今日，仍有不少研究者主张和赞同“史湘云嫁贾宝玉”说。尽管对具体情节的推论不尽相同，但在确认宝湘最终结合这个基本观点上，却是一致的。
宝玉在同宝钗的金玉姻缘之外，是否还有跟湘云的金麒麟姻缘？宝湘的结合到底有没有可能？
第五回，运用册图、判词及相对应的《 红楼梦曲》 ，生动形象地预示了“十二钗”的命运和结局。作者的总体构思，不仅反映在这一系列艺术形式自身深邃的意蕴上，而且体现在这些艺术形式严谨的布局设计上。这里，我们试将湘云同宝钗、黛玉作一比较研究。
怀金悼玉的《 红楼梦曲》 ，开首的《 终身误》 与《 枉凝眉》 ，分咏宝钗与黛玉。一“误”一“枉”，准确而鲜明地勾画出她们两人跟宝玉的爱情婚姻悲剧及其凄惨结局。值得注