作者：邹进先
俞平伯先生是一位研究《红楼梦》的著名的老专家。从一九二二年作《红楼梦辨》到一九六四年所写的《记‘夕葵书屋〈石头记〉卷一’批语》，俞平伯先生从事《红楼梦》研究前后就有四十多年，所写关于《红楼梦》的研究著作有三、四十万言，此外，还做了大量的《红楼梦》版本校勘与资料辑录工作。俞平伯先生数十年的《红楼梦》研究应当如何评价，本文想从红学史的角度谈谈个人的粗浅看法。
一
俞平伯先生的《红楼梦》研究可以分为两个时期。从一九二二年到一九五四年十月，是前期；一九五四年以后，是后期。前期可以分为两段，第一段是解放前，第二段是解放初期(到一九五四年十月)。
前期第一段的主要著作是《红楼梦辨》。俞先生在《红楼梦辨》的“引论”中说：“欧游归来的明年——一九二一——我返北京，其时胡适之正发布《红楼梦考证》，我友顾颉刚先生亦努力于《红楼梦》研究，于是研究的意兴方才感染到我。”许多人据此把俞平伯先生的《红楼梦》研究说成是受胡适个人影响的结果，这是片面的。俞先生在这里谈的是他做《红楼梦辨》的具体契机。如同不能把胡适的《红楼梦考证》仅仅视为他个人“历史癖”与“考据癖”的发作，俞平伯先生的《红楼梦辨》也不应该仅仅看作是受胡适个人影响的结果。以胡适和俞平伯先生为代表的“新红学”的产生，有其时代和历史原因。^波澜壮阔的“五四”新文化运动，给中国古代文学的研究以深刻影响并使之出现新的面貌。这方面，当时的一个突出表现就是随着提倡白话文、反对文言文，“以白话为文学正宗”⑴的口号的提出，使《红楼梦》、《水浒》、《西游记》、《儒林外史》等一向不受重视的古代白话小说被新文化运动的倡导者们提到文学正宗的地位，一些学者重视探索和讨论白话文学的进步性，努力恢复被封建文人歪曲的古代