看了天津《今晚报》副刊“星期文库”栏目06年3月1日发表的著名红学家周汝昌先生研究《红楼梦》的文章《话说水月庵》。觉得周汝昌先生把曹雪芹笔下的“水仙庵”误认为是“水月庵”了。为了让广大读者对此有个正确的认识，特写此文，与先生商榷。
周先生在《话说水月庵》中，是这样说的：“水月庵在老北京可以寻到多个，记得平郡王府附近就有一个。《红楼梦》写的则是北门外的一座。水月庵所供何神？顾名思义，本是观音菩萨的专门香火地，因为观音有多种变相，如“柳枝观音”、“鱼篮观音”、“童子观音”……而水月观音其一相……那么，为何曹雪芹笔下的水月庵，进门却见的是洛神呢？一场大风波，一段奇文章，都‘聚焦’在这小小的庵庙上，不可不讲，不可不赏。……这段文章的源头在盛夏午间，宝玉来到王夫人屋中，与金钏两句戏语，恼怒了假寐的夫人，打了金钏，金钏含羞带愤，‘情烈’而死----那日给凤姐祝寿，……一早，宝玉浑身素服一言不发，独自来到后角门……宝玉登上马……便出了北门。主仆二人到了一处，正是“水月”之庵。入庵先见者，即是“洛神”。
从周先生这段话中，可以看出周先生是把曹雪芹笔下的水仙庵与水月庵混淆了。实际上曹雪芹笔下先写了一个水月庵。后来，又写了一个水仙庵。周先生在文里却误把水仙庵和水月庵，都当成是水月庵了。

一、曹雪芹笔下明确写的两个庵的名称不一样。一个是“水仙庵”；一个是“水月庵”。

不论是脂本《红楼梦》，还是程本《红楼梦》，“闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香（四十三回）”中，都明确写着宝玉与焙茗是在“水仙庵”祭奠了金钏。而宝玉与凤姐在为秦可卿送殡时，住的是贾府家庙附近的“水月庵”。

秦可卿死后，灵柩暂厝在贾府的家庙铁槛寺。在程本的《红楼梦》中，曹雪芹是这样描述的：“这铁槛寺是宁荣二公当日修造的，现今还有息火地亩，以备京中老了人口，在此停灵，其中阴阳两宅俱是预备妥贴的，好为送灵人口寄居。现今秦氏之丧，族中诸人，也有在铁槛寺的，也有别寻下处的。凤姐也嫌不方便，因谴人来和馒头庵的姑子静虚说了，腾出几间房来预备。----原来这馒头庵和水月庵一势，因他庙里的馒头做的好，就起了这个浑号；离铁槛寺不远。”程本《红楼梦》说“馒头庵和水月庵一势”，而脂本《红楼梦》，更明确地说：“这馒头庵就是水月庵。”

二、曹雪芹笔下描写的两个庵的具体方位不一样。水月庵在城南；水仙庵在城北。

曹雪芹是这样描写秦可卿出殡路线的：“一时只见宁府大殡浩浩荡荡、压地银山一般从北而至。”在城里“贾宝玉路谒北靖王”。接着，送殡队伍出了城门。以曹雪芹“从北而至”的描述看，送殡队伍显然是出了城的南门，所以，铁槛寺的方位应该是在城南。而水月庵又在铁槛寺的附近，所以水月庵应该是在城南。

而曹雪芹笔下水仙庵的方位是在城北。贾宝玉与焙茗祭奠金钏时，是出了大观园的后门去的。一路出了北门，到了北门外的水仙庵。曹雪芹是这样描述的：“原来宝玉心里有件私事，于头一日就吩咐茗烟：“明日一早要出门，备下两匹马在后门等着，……今日一早，果然备了两匹马在园后门等着。天亮了，只见宝玉遍体纯素，从角门出来，一语不发跨上马，一弯腰，顺着街就蹎下去了。……茗烟道：‘这是出北门的大道，出去了冷清清没有可玩的’。……一气跑了七八里路出来，……”所以水仙庵的方位应该是在城北。

三、两个庵中供的神不一样。水月庵供的是观音，,水仙庵供的是洛神。

确如周先生所说：“水月庵本是观音菩萨的专门香火地。”供的是观音菩萨。而水仙庵供的却是洛神，传说伏羲的女儿宓妃淹死于洛水，成为洛神。对此，曹雪芹是这样描写的。出了城七八里，宝玉向茗烟要檀、芸、降三样香和炉炭，因为宝玉提前没说，所以茗烟都不曾准备。茗烟这时也猜出宝玉的意思来了。于是，给宝玉出主意：“……如今我们往前再走二里地，就是水仙庵了。”宝玉听了忙问：“水仙庵就在这里？更好了，我们就去。”茗烟道：“……我常见二爷最厌这水仙庵，如何今儿又这样喜欢了？”宝玉道：“我素日因恨俗人不知原故，混供神混盖庙，……比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”于是，主仆二人在水仙庵的井台上祭奠了金钏。

原来，这天是九月二日，凤姐与金钏都是这天的生日，宝玉不先给凤姐祝寿，却先来到荒郊野外，祭奠了因他而死的金钏。然后，宝玉回到贾府，见金钏的妹妹玉钏独自坐在廊檐下垂泪，宝玉笑道：“你猜我往哪里去了？”宝玉这时可能为了却了自己的一桩心事感到高兴。

以曹雪芹的描述来看，水仙庵供的确实是洛神。而且，贾宝玉不会连自己曾经去过的水月庵的大致方位都不知道，还得焙茗来提醒他吗？因此，笔者认为周汝昌先生是把水仙庵也误认为是水月庵了。