作者：冯其庸
《红楼梦》第一回开头的“作者自云”里，有这样两句话：“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”，这是非常值得注意的两句话。曹雪芹的师友究竟是指哪些人？目前还无法弄清楚，“友”还可以找出几个，“师”就实在无从说起了。但是曹雪芹的祖父一辈和父亲一辈都还是很清楚的。祖父是曹寅，叔祖父是曹宣。如果雪芹是曹頫的儿子的话，那曹宣就是亲祖父，曹寅就是继祖父，但现在还很难论定，所以暂定曹寅为祖父，曹宣为叔祖父。新发现的《曹玺传》说：

寅，字子清，号荔轩。七岁能辨四声，长，偕弟子猷讲性命之学……

頫，字昂友，好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。

(康熙六十年刊《上元县志·曹玺传》)

子猷，是曹寅的弟弟曹宣(荃)。“性命之学”是指程、朱理学。这就是说，曹寅和曹宣都讲究程、朱理学。而曹頫呢？依传中所说(见引文)，也应是继承曹寅、曹宣的家学的。特别是在曹寅《楝亭诗别集》卷四里的这首诗：

辛卯三月二十六日闻珍儿殇，书此忍恸，兼示四侄寄西轩诸友，三首其二

予仲多遗息，成材在四三。

承家望犹子，努力作奇男。

经义谈何易，程朱理必探。

殷勤慰衰朽，素发满朝簪。

曹寅这首诗说得非常明白，希望自己的子侄辈(曹頫是四侄，过继给曹寅)能够认真学习，继承程朱理学，以慰他的衰朽之年。

前面已经说过，康乾之世，是程、朱理学作为正统学术思想风行的时代，曹寅他们信奉程、朱理学是必然的。信奉程、朱理学，也等于信奉忠顺于康熙皇帝。可是到了曹雪芹，却完全不是那么回事了。曹雪芹在《红楼梦》里，通过贾宝玉却大反程、朱理学，说程、朱理学是杜撰，甚至把四书以外的书都烧了。这不言而喻，把程、朱理学的书也都烧了。不仅如此，《红楼梦》的思想主旨之一，就是反程、朱理学，这对于当时的正统思想来说，是大胆的叛逆，而对于他的父祖来说，也是不折不扣的背叛。曹寅本来希望他的子侄能继承他的家学——程、朱理学来慰他的衰朽残年的，哪想到竟出来一个孙子，大反他的家学传统，幸而曹寅早已不在世上，否则不知将何以堪！

由此，再来读一读上引的“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”这两句话，不能不让人相信，曹雪芹完全是讲的真话、实话，他确是背叛了父祖辈的家学传统。也由此可以确知，曹雪芹的反封建正统思想、反程朱理学、反“仕途经济”，包括反自己家庭的思想传统等等，都是一种自觉的清醒的行为，不是主观动机以外的客观效果。

因此，我们可以说，曹雪芹的立场，是自觉的反封建正统思想、反封建政治道路、反封建礼法等等，总之，是反封建社会的一切现存秩序，向往着他理想中的自由人生之路！

这就是曹雪芹的立场！