【注读】
　　昔翟公罢（被罢去）廷尉，宾客无一人至者。其后复用，宾客欲往（回到他家去）。翟公大书其门曰：“一死一生，乃（才）知交情。一贫一富，乃知交态（交友的情状）。一贵一贱，交情乃见。”世以为口实。然余尝薄（鄙薄、看不起）其为人，以为客则陋（浅薄）矣，而公之所以（用来……的方法）待客者独（难道）不为小（小气）哉！

　　故太子少师欧阳公好士，为天下第一。士有一言中（符合）于道，不远千里而求之，甚（急迫、迫切）于（比）士之求公。以故尽致（完全招来）天下豪俊，自（从）庸众人以（而）显（显名）于世者固（本来）多矣。然士之负（辜负、对不起）于公者亦时有。盖尝慨然太息（感慨而叹息），以（认为）人之难知（理解），[把自己的行为]为好士者之戒（警戒）。意（料想）公之于（对）士，自是（从此）少倦（厌倦、倦怠）。而（然而）其退老（年老退休）于颍水之上，余往见之，则犹（还是）论士之贤者，唯恐其不闻（闻名）于世也；至于负己者，则曰“是罪在我，非其过。”

　　翟公之客，负（辜负）之于（在）死生贵贱之间，而公之士，叛（背叛）公于瞬息俄顷之际。翟公罪（怪罪）客，而公罪己，与士益厚（更加深厚），贤于古人远矣。公不喜（喜欢）佛老，其徒（门徒）有治（研究）诗书学（学习）仁义之说（即儒家学说）者，必引而进（引荐并推荐）之。佛者惠勤，从公游（跟着欧阳公学习）三十余年，公常称（称赞）之为聪明才智有学问者，尤长（擅长）于诗。公薨（去世）于汝阴，余哭（哭祭）之于其室（他的家中）。其后见之（指慧勤），语及（谈到）于公，未尝不涕泣也。勤固（本来）无求于世，而公又非有德（恩德）于（对）勤者，其所以（表原因）涕泣不忘，岂（哪里）为利也哉。余然后（这样之后）益（更加）知勤之贤。使（假如）其得（能够）列于士大夫之间而从事于功名（追求功名），其不负（辜负）公也审（明白）矣。

　　熙宁七年，余自（从）钱塘将赴高密，勤出（拿出）其诗若干篇，求余文（写序文）以（来）传于世。余以为（认为）诗非（不用）待文（序文）而传（流传）者也，若（像）其为人之大略（大致情况），则非斯文（这篇序文）莫之传（流传）也。

【题解】

　　僧惠勤原是欧阳修的朋友，后与苏轼成文字之交。苏轼《东坡志林》云：“始余未识欧公，则已见其诗矣。其后屡见公，得勤之为人。然犹未识勤也。熙宁四年辛亥，到官不及月，以腊日见勤于孤山下，则余诗所谓‘孤山孤绝谁肯庐，道人有道心不孤’者也。其明年闰七月，公薨于汝阴，而勤亦退老于孤山下，不复出游矣。”苏轼通判杭州时，二人交往甚密。熙宁七年（1074）苏轼迁密州知州，行前为惠勤诗集作此序。

　　钱塘，今杭州市。上人，对和尚的尊称。勤上人，即僧惠勤。

【译文】
      当年翟公被罢去廷尉一职，他手下的宾客没有一个人来到（他家慰问）的。这之后再被启用，宾客们想再回到他家去。翟公在自己门上大大写了句话说：“一死一生，才知道人与人的交情。一贫一富，才明白交友的情状。一贵一贱，真正的交情才显现出来。”世人把这作为批评宾客们的口实。但我曾经看不起他的为人，认为宾客们确实是浅薄的，而翟公用来对待宾客的态度难道就不是很小气么！
　　过去的太子少师欧阳公喜好读书人，称为天下第一。读书人中有一句话符合于道理的，他不远千里去求见他，比读书人求见与他更急迫。因此完全招来了天下的豪杰俊才，从普通人而显名于人世的已经很多了。但是读书人对不起欧阳公的也不时有一些。我曾经感慨而叹息，认为人是难以真正明白的，并把这作为喜好读书之人的警戒。我料想欧阳公对于读书人，从此多少会厌倦了吧。但在他年老退休在颍水边时，我去拜见他，他却还是谈论读书人中的贤能者，唯恐他们不被社会所知闻啊；至于那些对不起自己的，却说：“这个罪过在我身上，不是他们的过错。”
　　翟公的宾客，在死生贵贱之间辜负了他，欧阳公之士，在瞬息俄尔之时背叛了他。翟公怪罪于宾客，然而欧阳公却责备自己，他和读书人的感情更加深厚，比古代人贤明得多了。欧阳公不喜欢佛教和老庄哲学，他的门生中有研究诗书学习儒家仁义之说的，一定引荐并推荐给朝廷。佛教徒惠勤，跟着欧阳公学习了三十多年，欧阳公经常称赞他聪明，有才智又有学问，尤其擅长写诗歌。欧阳公在汝阴去世，我到他的家中去哭祭他。这之后我看见了惠勤，话语中说到欧阳公，未尝不哭泣流泪的。惠勤本来就对俗世无所要求，欧阳公又没有对惠勤有什么恩德，他之所以哭泣流泪不忘欧阳公，难道是为了利益么？我在这件事之后才更加懂得惠勤的贤能。假如他能够排列在士大夫中而积极追求功名，他不会辜负欧阳公是很明白的了。
　　熙宁七年，我从钱塘将要到高密去，惠勤拿出自己的诗若干篇，请求我写篇序文帮他把他的诗歌流传到世上。我认为他的诗歌不必等待我的序文而流传，但是像他待人（那样真诚）的大致情况，却是除了我这篇序文而没有办法流传的了。