【注读】

轼每读《诗》至《鸱鸮（读chī xiāo，猫头鹰）》，读《书》至《君奭（读shì，盛大）》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄（被围困）于陈蔡之间，而弦歌（弹琴唱歌）之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪（同“非”，不是）兕（读sì，一种与犀牛相当类似的生物）匪虎，率（率领，带领）彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容（容纳，接受）；虽然，不容何病（害处，危害）？不容然后见（同“现”，显现）君子。”夫子油然（自然而然地）而笑曰：“回，使（如果）尔多财，吾为（做）尔宰（在内管家称宰）。”夫天下虽不能容，而其徒（门徒）自足以相乐（互相获得快乐）如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以（凭着）召公之贤，以管、蔡之亲（亲近），而不知其心，则周公谁与（与谁）乐（快乐享受）其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此（在这方面感到快乐）矣！

【翻译】

我每次读到《诗经》的《鸱鸮》，读到《书经》的《君奭》，总是暗暗地悲叹周公没有遇到知己。等到读了《史记》，看到孔子被围困在陈国和蔡国之间，而弹琴唱歌的声音没断绝过；颜渊、仲伯等学生，互相问答。孔子说：“‘不是兕，不是虎，却带着你们在在旷野上奔波’。我的主张不对吗？我为什么落到这田地？”颜渊说：“先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受；虽然这样，没人接受又有什么害处？并且没接受，然后才显出你是君子。”孔子温和地笑着说：“颜回，如果你有很多财产，我替你管账。”虽然天下没有人接受孔子的主张，但他的学生竟能够自我满足而且是这样的快乐。现在我才知道，周公的富贵实在还比不上孔子的贫贱。像召公这样的贤人，管叔、蔡叔这样的亲属，却不能够了解周公的心思，那么周公跟谁一同享受这富贵的快乐？然而跟孔子一同过着贫贱生活的人，却都是天下的贤才，光这一点也就值得快乐了。

【注读】

轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒（这类人）；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意（心想）其飘然（轻捷而心情轻松地）脱去世俗之乐，而自乐（把……作为快乐）其乐也。方（当）学为对偶声律之文（指诗赋骈文），求升斗之禄（微薄的俸禄），自度（估计）无以（没有什么）进见（进献拜见）于诸公之间。来京师逾年，未尝窥（偷看）其门。

【翻译】

我七八岁的时候，才知道读书。听说如今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代孟轲、韩愈一类人；又有一位梅公，跟从欧阳公交游，并且和他上下议论。后来我年纪更大了，才能够读他们的文章词赋，想像见到他们的为人，料想他们潇洒地脱离世俗的快乐，而把圣人表现的快乐引为快乐。我当时正在学做诗赋骈文，想求得微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。来到京城一年多，不曾登门求教。

【注读】

今年春，天下之士，群至于礼部，执事（指梅尧臣）与欧阳公实亲试之。轼不自意（没有想到自己），获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为（认为）有孟轲之风；而欧阳公亦以（因为）其能不为（写）世俗之文也而取（录取），是以在此。非左右为之先容（事先联络、介绍），非亲旧为之请属（请求，嘱托），而向（先前）之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟（苟且追求）富贵，亦不可以徒（白白守着）贫贱。有大贤焉而为（当，做）其徒，则亦足恃（依靠）矣。苟其侥一时之幸，从（使……跟从，率领）车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易（交换）此乐也！

【翻译】

今年春天，天下的读书人一起聚集到礼部，先生和欧阳公实地亲自考试我们。我没有想到，竟得了第二名。后来听说，先生喜欢我的文章，认为有孟轲的风格，而欧阳公也因为我能够不写世俗之文而录取了我，因此我留在这里。不是左右亲近的人先替我疏通关节，不是亲戚朋友为我请求嘱托，从前十多年里听到名声却不能进见的人，一下子竟成为知己。退下来思考这件事，觉得人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学生，那也就可以依靠了。如果侥幸获得一时的成功，带着成队的车马和几十个随从，使得里巷的小百姓围着观看并且赞叹他，又怎么抵得上这种快乐。

【注读】

《传》曰：“不怨天，不尤（责怪）人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下而位不过五品其容色温然（温和的样子）而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与（跟着，参与）闻（听到指教）焉！（选自《苏轼文集》卷四十八）

【翻译】

《论语》上说：“不怨天，不怪人”，因为“从容自得啊，能够度过我的天年”。先生的名声满天下，但官位不过五品；先生的面色温和，没有怒容；先生的文章宽厚质朴，没有怨言。这心中一定是对圣人之道有很深的爱好吧，我希望跟着先生并听到先生的教导啊。