作者：张晓琦 陈晓慧
关于凤姐判词中“一从二令三人木”的解释，据笔者所知，已有20来种。若说它是《红楼梦》中最难破解的谜语，恐也不为过份。难怪胡适先生当年不无讥讽地说：“这个谜只好等上海灵学会把曹雪芹先生请来降坛时再来解决了。”①其实事情并没那么神秘。人们绞尽脑汁也无法做出一个合理的解释，根本原因在于对作品隐写的史实还不掌握。如果对此有了较为正确的了解之后再来破译这句判词，问题就变得简单和明确起来。

《红楼梦》隐写的一部分史实是这样的：顺治强娶十一弟博穆博果尔福晋为妃，此人即专宠后宫的董那妃。她先与顺治有染，大约在一六五六年十一月（本文日期均为夏历）生下皇四子，后《玉碟》将该子生日记成一六五七年四月七日，以遮人耳目。顺治欲立此子为太子，遭到生母孝庄文皇后的强烈反对。因为她相信流言，认为四子是董鹗妃与前夫十一子的骨肉。十一子前此因妻子与哥哥通奸之事一念之差诈死于世，隐居起来。在是否立四子为太子及他究竟是谁的儿子的纠纷中，顺治最终同意让十一子认走“儿子”，带领四子隐居起来，对外则谎称四子已死。后来经过董鹗妃自杀夭亡等一系列事故后，顺治决定让十一子辅佐四子继承皇位。但在顺治生母的操纵下，传位遗诏被密而不宜，康熙顺利地窃居皇位。后来传位遗诏走漏风声，四子安全受到影响，顺治的第二位皇后，孝惠章皇后念及当年顺治要废她时董鄂妃以命相保的恩情，安排康熙奶妈孙氏将四子领养到曹玺家，孙氏成为曹玺的妻子，四子成为曹玺的次子曹宣。《红楼梦》的主要作者便是这位曹宣。

这些结论是结合《红楼梦》提供的大量信息索隐出来的。在此不能详加论证，只略举数例，以见一斑。十一子博穆博果尔死于一六五六年七月三日巳时，故作品以林如海死于九月三日巳时来隐写之。若以周历十一月为岁首来计算，夏历的七月三日就成了九月三日。据《玉膝》，四子四月七日生，而据《世祖实录》，则为十月七日生，居二者之中的日子便为七月七日。所以若以确凿的史实来隐写四子的生日，则非七月七日莫属！这就是巧姐生日的来源。“偶因济刘氏，巧得遇思人”，则是隐写孝惠章皇后为报恩而救四子之事。

二十二回贾环灯谜：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。”谜底为枕头和兽头，而其隐写的史实则是四子变成曹宣。这里的“角”谐音为脚扣手足喻兄弟，暗示我们从兄弟数量上去破解此谜。头一个谜语是说四子作为顺治的儿子共有兄弟八人，同时枕头扣睡眠，人睡觉时形同死人，作者以此喻四子虽未死却被记成死人的遭遇，以及他的皇子身份已成为做梦时才存在的东西。第二个谜语是说曹宣作为曹玺的儿子兄弟二人，同时兽头又可转义为虎，因虎向有百兽尊之称，作者以此扣四子成了曹宣后属虎的特征。

现在我们回到凤姐判词上来。凤姐命名及“凡鸟偏从末世来”中凡鸟典的运用，是说宝玉原型为康熙帝位的真正拥有者。②这里的“末世”首先是交代康熙即位的时间为顺治朝的末世。五十四回女先儿讲王熙凤进京赶考求官的《凤求鸯》故事，明确指出：“倒有一段新书，是残唐五代的故事。”这是隐喻“凡鸟偏从末世来”和全书中的“末世”的具体时间。残唐五代是唐朝的末世。如果以唐朝喻代顺治朝，则顺治十八年正可用残唐来喻之，因该年一月七日顺治已死，九日康熙便已登基。以年号论，天命、天聪、崇德、顺治、康熙，康熙朝正为清朝的五代，可用历史上的五代喻之。顺治十八年虽然以年号论尚为顺治朝，但由康熙已登基这一点来看此时已为康熙朝即已为“五代”。故残唐五代的故事十分巧妙地告诉了作品中的末世所指的时间。“末世”的第二层含义则是就皇四子的境遇而言。作为顺治的儿子，此时他已父母双亡，自己也成了“死人”，加上又被当成了十一子的儿子，于是一切好机遇都将与他无缘，作品中“有命无运”的说法便是对此而言。纵有顺治的传位遗诏在，这种末世环境也使他无法名正言顺地获得皇位。“凡鸟偏从末世来”的真正含义为：宝玉原型是顺治帝位的合法继承人，可偏偏他又无法继承皇位。“都知爱慕此生才”则是进一步指出人们对帝位继承人的羡慕。
接下来的“一从二令三人木”则是用谜语形式交代这位帝位继承人的身份。此句判词甲戌本脂批：“拆字法。”这是告诉我们破解此句谜语时要运用谜语中的拆字法。按照拆字法，我们无论是将谜面中的字拆开或合成都是合乎规则的。

很多人认为这句判词表达的是贾琏对凤姐态度上的变化：先是顺从，后是命令，最后是休弃。这种解法的问题在于，解者没有意识到凤姐、贾琏这些人物都可以是谜面，作者写在凤姐身上的判词，可能与这个人物在作品中的行为无关，而仅仅是巧妙地传达贾宝玉这个人物的原型在生活中的实际遭遇。这就是说，用谜语手法写成的《红楼梦》，其人物情节及其他方面内容可以是传达史实的特殊的指代符号，实在不应该用读其他小说的常理去推断和理解。尽管这句判词不是表达贾琏对凤姐态度的变化．但这种认识受判词中一、二、三数字的启发将其视为对某种事物过程的描述这一点却是有道理的。实际上，这句判词正是对史料中有关皇四子的生、死及封王日的记载这样一个过程的巧妙记录。

如前述，四子有四月七日与十月七日两个生日的记载，着眼于此，明明一个人却成了两个人，两个人事实上只是一个人，这种现象正好可以用“二人”即从字来隐写。故“一从”是交代四子的生。③以上是从两个生日着眼。只着眼于四月七日这个生日，结论也是一样。由于四月七日也不是四子的真正生日，故前此出生的四子与此日出生的四子仍然符合一个人变成了两个人，两个人实际上是一个人的条件，因而也可以用“一从”来隐写。故“一从”在隐写四子之生的同时，又告诉后人有关四子生日的记载是假的，是真正的荒唐言。

关于四子实际上生于一六五六年这一点在此只想简单举出几个例证。该年干支丙申，故宝玉原型若生于此年应属猴。二十二回写宝玉“如同开了锁的猴子一般”，用意便在于此。五十回湘云编的《点绛唇》谜底为耍的猴子，正是隐喻宝玉。所谓刹了尾巴，“后事终难继”，是说被当成死人的四子“死后”的事便无人知晓，无有记载了。其中的“名利犹虚”则是指他以死人的身份被封为荣亲王，自然与名利无关．贾府有一珍贵摆设金蜼彝，是一种长尾猿，此物正是用来隐喻四子生于猴年而未死的遭遇的。

古人用六十卦分值一年的七十二物候，每卦值六日七分，一爻相当于一天。精确计算应从冬至排算，粗略地算以每个节气为基准就可以了。我们取后者。四子生日为小满的前两天，正当比卦的九五交。《说文》：“二人为从，反从为比．”故用反推法四子生日当比卦正可用从字来隐写。而且，在金文中从、比同字，故从字正可为比字的隐语。《周易·比》：“彖曰，比，吉也，比，辅也，下顺从也。”孔颖达疏：“下顺从者，在下之人顺从于上，是相辅助也，谓众阴顺从九五也。”比卦五阴艾一阳爻，以“众阴顺从九五”之义观之，作者大约要写五位女子与宝玉关系最密切。果然，宝钗、黛玉，与之鼎足者湘云，钗黛之副者袭人、晴雯，正好五人。现在我们才明白这不是偶然的。

由“一从”隐写宝玉原型之生，可推断“二令”大约隐写宝玉原型之死，事实果然如此。当然，严格地说，“二令”是写四子被十一子抱走从而丧失皇子身份。“二令”可合成个冷字，所以我们的考查要紧紧围绕作品中提供的有关冷的信息来进行。与冷字有关的一味专治宝钗胎带热毒的良药为冷香丸。此药当然又是作者杜撰的。此药名取典于明代周嘉宵《香乘》卷27中一条“冷香拈句”的记载：“苏老泉一日家集，举香冷二字一联为令。首唱云：水向石边流出冷，风从花里过来香。东坡云，拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香。颖滨云，口口口口口口冷，梅花弹遍指头香。小妹云，叫月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”这些对联头一句都扣冷，第二句都扣香。这里的香全来源于花。《红楼梦》第五十回有两个谜语，一是“水向石边流出冷”打山涛名，这个谜面即由上引材料中来，告诉我们冷香丸中的“冷”来源于水，则冷香丸中的冷乃指配此药的雨水、露水、霜水、雪水而言。作品五十回中的另一个谜语谜面为萤字，谜底为花字，结合上引材料，可知冷香丸中的香乃指配药的牡丹花蕊、荷花蕊、芙蓉蕊、梅花蕊而言。先说花香如何将四子与十一子联系起来。五十回的萤字谜，谜底之所以为花字，是用了《礼记·月令》中“腐草为萤”的说法。“腐草为萤”即“草化成萤”的意思，而“草化”为上草下化时便成一“花，亨。十一子二十日生，三日死，四子七日生，这三个日子之和为三十日。草字上二十下十，中间为日字，故三十日的隐语可为草字．董鹗妃被册封为皇贵妃之日为六日，四子死日二十四日，合之即为三十日。故四子的生死与十一子及生母的联系可由“草化”即花字来表示。十一子生于冬天，死于秋天，董鹗妃受封日冬天，四子生日夏天，死日春天，正合春夏秋冬之数，故配冷香丸的花蕊要用四季不同时间的花种。

再说水冷如何将四子与十一子联系起来。冷香丸为何偏偏用雨水日的雨水，白露日的露水，霜降日的霜，小雪日的雪呢？一般来说，每个节气15天。雨水至小雪共历15X18=270天的时间跨度，再加上小雪日，共为271天。当然，这只是以每个节气15天来计算的结果，是一种抽象性的概括，并不是对每一年这些节气的实际计算的结果．由十一子的死日一六五六年七月三日至四子生日四月七日不多不少正好271天！而由四子生日至一六五八年一月十二日，亦为271天。一六五八年一月十八日雨水，四子死日超过此日六天，而十二日距雨水日差六天，十二日与二十四日与雨水日等距，故以雨水为中介十二日可指代二十四日。则冷香丸以雨水、白露、霜降和小雪几个节气所历时间跨度为枢纽将四子与十一子联系到一起。

以一月十二日指代一月二十四日，是作者的一个重要构思。所以配制冷香丸的花蕊及雨水、露水等的数量均为十二。还因为十二合起来即为一个王字，谐音即为亡字，正可隐指四子之死．作者十分重视八月十五这个日子，原因其实很简单，一是此日为团圆节，可隐写十一子抱走四子从而“父子团圆”，二是七月三日与一月十二日这两个日子的月日之和为八月十五日｛所以有隐写四子之死功用的晴雯之死要写在中秋之后。香菱咏月诗中“半轮鸡唱五更残”之句乃隐写四子生死。七日与二十四日之时月亮为上下弦，故以“半轮”隐之；四子生于丑时，丑时为鸡鸣，故以“鸡唱”隐之；四子死于寅时，寅正为五更，故以“五更残”隐之。诗中“缘何不使永团圆”的史实内容为：四子先是被记成顺治的儿子，后又隐居起来，最终又成了曹宣，他与十一子的父子关系始终未得到公开与承认，他们之间的“团圆”竟未能长久！

有此思路，才能发现中秋节时黛玉和湘云联诗之处凸碧堂与凹晶馆命名的真谛。《淮南子·地形训》：“山为积德，川为积刑。高者为生，下者为死。”由此，则凸碧堂可喻生，凹晶馆可喻死。十一子三日死，“三日”即晶字。可知凹晶馆隐写十一子之死。碧字可拆为二十、白、石，白字用漏笔法即为日字，石谐音为四，则碧字可为“二十四日”的隐语。故凸碧堂可为四子二十四日并没有死的隐语。于是父子二人“死后”团圆的史实巧借凸凹命名传达了出来。

作品借周瑞家的之口说冷香丸得三年工夫才能配成，正是暗指由十一子之死至四子之死历经三年。而宝钗说一二年间可巧都得了，则是指四子丧失皇子身份即在史料记载中的生死历经二年，尚不足一年。吃冷香丸时“用十二分黄柏煎汤送下”，这是因为．四子死日二十四可由十二分之；四子死日辛酉，故死的寅时为庚寅时，纳音五行：“庚寅辛卯松柏木”，二十六回薛蟠将唐寅说成“庚黄”，则寅扣黄，故这里的“黄柏”可隐指庚寅时而非辛卯时。所以吃冷香丸时的黄柏汤实为四子之死时的隐语．宝钗吃冷香丸治的病是胎带的热毒。四子的病根在于他被记成皇子可又被当成十一子的儿子。是皇子则他便可继承皇位。这里的“热毒”是人间至高无上的权力―皇权的隐语，“热”喻其权势之威，“毒”喻其对人类诸多美好情感的残害。四子只有是皇子才有可能继承皇位因而才能得此“热毒”之症，故宝钗胎带的热毒实为四子皇子身份及帝位继承人身份的隐语。

关于这一点书中有一细节与之照应。四十二回凤姐让刘姥姥给巧姐起名字，并说她七月七日生日，刘姥姥说：“这个正好，就叫他巧哥儿。这叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子。”七月七日即七夕又名乞巧节，巧姐生日当此日，故可名巧哥。问题在于，作者通过刘姥姥的话将七月七日称为“毒火”。火热扣“热”，故这里的“毒火”即“热毒”。如前述，四子生日可由七月七日指代，则七月七日的热毒之症可喻代四子的皇子身份。康熙亲政之日正为七月七日，《圣祖实录》卷23:“七月……己酉，上躬亲大政。”一六六七年七月己酉为七日。故七月七日之“热毒”又可喻康熙帝位。因此，冷香丸治热毒之症的史实内容应该是指四子不再妄想自己的皇子及帝位继承权身份便可无生命之忧了。

冷香丸又“专治先名之症”，含义有二。四子的病根在于他成了十一子的儿子却又被记成顺治的儿子并最终成了帝位继承人，这是无法名状之事，是为无名之症；四子由生到死，未被命名，《世祖实录》卷114:“辛酉……是日皇子，生甫四月，未命名，行第四。”无名者患的正是无名之症。由此观之，冷香丸便以揭示十一子抱走四子这一点为宗旨，并因此具有起死还生的功效，因而也就顺理成章地成了海上方。九十一回写宝钗“满面通红，身如播灼”，这是状热毒之症。吃十香返魂丹和至宝丹均不见好，吃了三丸冷香丸才好。这里的病好指四子死而复活，不好指四子一如史料记载命归黄泉。四子两个生日之和为十四日，死日为二十四日，二者之差为十日，故由四子死日到生日即由死返生可用十香返魂丹喻之。吃此药不好的含义为：关于四子生死日期的记载本身，没有真实地记录四子的遭遇，不能使四子复活；人们单凭这种记载也发现不了事情的真相。二十二回黛玉说：“至贵者为‘宝’。”中含“至宝”二字．天下至贵者帝王也。故这里的至宝丹喻顺治传位给四子。在顺治的传位遗诏中四子显然不再是死人。关于顺治传位四子之事笔者另有他文论述，这里只举一小例。八十一回写马道婆犯事的缘由是她掉了一个包着许多纸人和“四丸子很香的香”的绢包。这里的香扣“香火”，传宗接代之意，“很香”者喻帝位继承权，它显然是诸多香火中最炽烈的一种，“四丸子”中含“四子”，故这里的绢包喻写遗诏的绢布，纸人喻已死之人，“四丸子很香的香”实为“传位于四子”的隐语。马道婆犯事实际上是隐写收有顺治传位遗诏的汤若望（书中的张道士即隐写汤若望）受迫害致死之事，这一点我们另文专论。然而顺治传位遗诏被密而不宣，很少有人知道它的内容，因而后人对四子未死一事也就无从得知了。故宝钗吃至宝丹病也不好。由十一子死至四子死共历十九个月，由十一子死至一六六一年二月共为三个十九个月，故将由十一子带走的四子复活于康熙即位的一月，需要“三丸冷香丸”，这就是宝钗偏偏吃了三丸冷香丸病才好的原因，而平时犯病却是吃一丸就可以好的！

“二令”的另一层含义为“二合”。令字写作“”与合字相似，故可作此解。“二合”即将十一子与四子父子团圆，合二而一之意，冷香丸的功用也就在此，甲戌本第一回侧批：“余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。”所点正为此义。但在史料中二人又风马牛不相及，偏偏合不到一起。故似合而未合的令字用在此处实在是巧夺天工之笔。

“三人木”即“三休”，不过这里的“休”取吉庆，福禄之意。《尔雅·释言》：“休，庆也。”《左传·襄公二十八年》：“以礼承天之休。”杜预注：“休，福禄也。”四子被追封为和硕荣亲王，当然是吉庆福禄之事，于休字的此种含义契合无间。但是对四子来说这种追封已为他死后之事，已没什么实际意义了。这层意思与休字的另一种含义竟然也毫厘不爽。四子封王日的干支为甲子，甲五行为木，故此日干支甲子可用合“木子”二字的李字代之。而不结果实的李树名休。《尔雅·释木》：“休，无实李。”《齐民要术》卷四：“休，无实李。”由于四子封王日可由李字隐之，我们再将“李”转义为李子树，则不结果实的李树―休便正好可以隐喻四子的有名无实的爵位。多么巧妙的神来之笔！总之，“休”字用在这里不仅准确地交代了四子死后受封之事，而且巧妙地隐写了他受封之日的干支为甲子！

综上所述，“一从二令三人木”承“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”之语，从四子的生死、封王日及他与十一子的联系人手，具体指出顺治之位继承人为皇四子这一点。至于“哭向金陵事更哀”则又蕴含了大量无人知晓的内情，它是对四子身经帝位之争的危难后最终流落曹家成为曹宣的概括，个中缘由，我们只好另文再叙了。

①胡适：《（红楼梦）考证》，见《红楼梦研究参考资料》第1辑，人民文学出版社1973年版．第37页

②详见拙文《宝玉等人命名与康熙帝位关系考》，《龙江社会科学》1996年1期。

③“从”为“律的本字，见《说文》，故笔者以“从”替“伐”可通。

【原载】《学术交流》1996年第3期