相见时难别亦难

　　送别是中国古代诗词中最常见的主题之一，而这一类题材作品的出现、发展和成熟都有着深厚的社会文化背景。这一类诗词所描画的是人们对现实生活中种种离情别绪的体验，因为人类的感情是相似的，所以表达方式和艺术表现手法也就会有共通之处，再共通之中往往又会体现出独特的艺术魅力。

　　人们在现实生活中，或者朋友相得，促膝而交；或者家人相亲，天伦尽享；或者情人相悦，款洽备至，都是至情至性之人所追求的至情至爱的境界。但是人事有浮沉，人生多乖违，往往是聚散无常。因此苏轼在《水调歌头》这首词中发出了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的感慨。而且古代的交通非常不方便，一朝分离，不知何日才能再相见，就连通信也不是一件容易的事情。汉代的五言诗(旧题《苏子卿诗》四首)中的第四首中说：“良友远离别，各在天一方。山海隔中州，相去悠且长。嘉会难再遇，欢乐殊未央。”相见欢聚难以如愿，悲离之情也就油然而生，别离也就成为人生不得圆满的一大遗憾。江淹的《别赋》中提到：“黯然销魂者，唯别而已矣。”对于天性敏感的诗人来说，别离则更易伤情。他们触之于怀，发而为诗，以其空灵澄澈的诗意和独特的人生体验，加以艺术的表现，总能道出常人所不能言的种种离情别绪，所以也就更加能够达到撼人心魄的效果。因此，送别也就自然而然的成为中国古代诗词中最常见的一种主题。

　　这一类诗歌可以追溯至《诗经》和楚辞。如《诗经》中的《燕燕》一文：

　　“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨!”

　　“燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣!”

　　“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。”

　　“钟氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。‘先君之思’，以勖寡人!”

　　诗中所描绘的君王送妹远嫁的情景令人伤怀。诗人将至亲之人的离别之情表现得淋漓尽致。诗歌的前三章是作者述说自己不辞辛劳，送妹于郊野，并且伫立遥望，久久不肯离去，望之不及，悲情伤怀，以致涕泪满襟，表达出兄妹之间难舍难分之情，以及对妹妹远嫁他乡的无限牵挂。诗的最后一部分则是称赞妹妹的美德，从中表现出万分留恋的意味。整部作品层层铺叙，情真意切，感人肺腑，具有很强的艺术表现力和感染力，为后世所赞颂。在汉魏晋南北朝时期，送别主题在文人诗和乐府诗中都有所表现。

　　如何逊的《临行与故游夜别》：“历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝？”在艺术表现上，诗人更加注重情景的渲染和细节的表现，从而体现出文人细腻的艺术表现力。送别这一主题在诗人手中，其艺术化的表现得到了进一步的强化。到了唐代，送别诗出现空前繁荣的景象，而在宋代，词对情的表现力则比诗歌更胜一筹，因此送别诗也就更加蔚为大观了。在艺术表现和艺术手法上也日臻成熟，更为丰富。

　　从送别时诗人所处的角度来说，送别诗可以分为送别和留别两大类。送别诗占大多数，留别诗的数量则相对较少，但是这其中也不乏有一些佳作。何逊的《相送》中有这样的诗句：“客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。”就是留赠送行者的诗，表现了客中的惆怅情绪和江上风雨欲来的景色。李白的《赠汪伦》中：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”诗人即将远行，友人踏歌相送，诗人运用夸张的比喻手法形象地表现出两人之间的情真意挚。虽然没有感激之辞，但是深情却蕴含其中。送别诗词大多充满了哀伤和愁怨，情意缠绵悱恻，表现出的是惜别和恨别之意。白居易的《赋得古原草送别》：“萋萋满别情。”所表达的惜别之意，溢于言表。刘长卿的《送李穆归淮南》：“淮水问君来早晚，无人偏畏过芳菲。”诗人问友人何时从淮南归来，因为虽有大好春光，却无人共赏，反怕过芳菲时节。离别之情极为缠绵。唐代徐月英的《送人》：“惆怅人间万事违。”唐代郑谷的《淮上与友人别》：“扬花愁杀渡江人。”宋代张炎的《八声甘州》：“一字无题处，落叶都愁。”“零落一声愁。”离愁别恨满襟怀。唐代沈彬的《都门送别》：“一条灞水清如剑，难为离人割断愁。”李煜的《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。”欧阳修的《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”更写出了因离别而产生的无限情愁。宋代毛滂的《惜分飞》：“愁到眉峰碧聚，此恨平分取，更无言语空相觑。”柳永的《采莲令》：“岂知离绪，万般方寸，但饮恨，脉脉同谁语？”李清照的《凤凰台上忆吹箫》：“生怕离怀别苦，多少事，欲说还休……休休，者回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，从今又添一段新愁。”这些诗句可谓是表现别愁的极致之作，读来痛断肝肠，幽怨悱恻，让人不忍卒读!

　　当然，离别之时也并非都是伤心和愁怨，因此在离别诗词中也会有明朗和乐观。诗人常常会以豪言壮语慰别即将远行的人，这样的诗表现出了诗人开阔的胸襟，并且饱含人生的哲理和启示。王勃《送杜少府之任蜀州》的最后四句：“海内存知已，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”诗人化用了曹植《赠白马王彪》中的诗句：“丈夫志四海，万里犹比邻。”、“忧思成疾，无乃儿女仁。”曹植诗中语言虽然豪迈，却难以掩饰内心的悲愤和沉痛。而王勃的诗句虽然是为了宽慰友人，但是也表现出了诗人积极乐观的人生态度，能够豁达且坦然地面对离别，正是由于两情相通，即使远隔天涯，也犹如比邻而居，真挚的友情自然能够经历时间和空间的考验。正反映出了唐朝前期，社会不断上升发展的时代精神。而盛唐诗人高适的《别董大》：“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。”没有惜别时的缠绵之辞，反而是以“谁人不识君”的壮语相赠，比王勃的诗显得还要从容和大度，表现出一种达到极致的豪迈。李白《渡荆门送别》：“仍怜故乡水，万里送行舟。”水在诗人的笔下被人格化了，写出了无限的爱意，自然也就有了一种畅游于山水之间的飘逸和潇洒。陈子昂《送魏大将军》：“勿使燕然上，惟留汉将功。”唐代魏叔伦的《送上饶严明府摄玉山》：“更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。”俨然已经没有了儿女之情，有的只是对友人建功立业的殷切期望。

　　还有的作品是诗人借离别抒怀。辛弃疾的《贺新郎·别茂嘉十二弟》就是很好的例证：

　　“绿树听鹈，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无觅处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门，翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。将军百战身名裂，向河梁，回头万里，故人长绝。易水潇潇西风冷，满座衣冠似雪。正壮士悲歌未澈，啼鸟不知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月。”

　　在这首词中，词人引用了大量古人离别的故事。词的上片就列举了三悲鸟、鹈、鹧鸪、杜鹃；三离妇：王昭君、陈皇后和庄姜的故事，这些故事的内容都是极其凄惨的。词的下片则列举了李陵、荆轲的英雄故事，这些故事都是非常慷慨、悲壮的。英雄美人辞家去国，铸成千古莫赎的恨事，词人以送别为引子，从而抒发自己失意的苦闷。全词读来沉郁苍凉，虽然从表面上看是一首送别词，词中却寄寓了词人异常强烈的悲愤之情。唐代王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”化用鲍照的《白头吟》：“清如玉壶冰”的诗句，托朋友告慰家人，用比喻的手法来表明自己虽然被贬，但是心地确是非常光明，如同玉壶的冰一样纯洁无瑕。诗人正是借送别来表明自己的心迹，貌似洒脱，其实却难以掩饰对于宦海沉浮的感喟。唐代陆畅的《送李山人归山》：“来从千山万山里，归向千山万山去。山中白云千万重，却望人间不知处。”整部诗呈现出一种空灵的禅境，诗人以冷眼看待世间的一切，好似不食人间烟火一般，表现出一种空明澄澈的人生态度。