【注读】

　　余尝游（游玩）于（到）京师侯家富人之园，见其所蓄（养），自绝徼（jiào，最远的边境地方）海外奇花石无所不致（弄来），而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪（以为柴烧）之。其为（修建）园，必购求海外奇花石，或（有时）千钱买一石、百钱买一花，不自惜（吝惜），然有竹据（占据）其间，或芟（shān，锄除）而去焉。曰：“毋以是（这个）占我花石地。”而京师人苟（如果）可致一竹，辄（总是）不惜数千钱。然才（刚刚）遇霜雪，又槁以（而）死。以（因为）其难致而又多槁死，则人益贵（看重）之。而江南人甚（甚至）或（有人）笑之曰：“京师人乃宝（以为宝贝）吾之所薪（当柴烧的东西）。”
 
    呜呼！奇花石，诚为京师与江南人所贵。然穷（探求）其所生之地（原产地），则绝徼海外之人视之，吾意（料想）其亦无以（没有什么）甚异（很不同）于（和）竹之在江以南（江南）。而绝徼海外，或（或者）素（本来）不产竹之地，然使（假如）其人一旦见竹，吾意（料想）其必又有甚（更厉害）于（比）京师人之宝（以为宝贝，看重）之者，是（这样）将不胜笑也。语云：“人去乡（远离家乡）则益贱（低贱），物去乡则益贵（珍贵）。”以此言之，世之好丑，亦何常（恒常、固定）之有乎？（世人对于美丑的看法，又有什么是一定的呢？）

　　余舅光禄任君治（修建）园于荆溪（水名，在江苏南部）之上，遍植（种）以（用）竹，不植他木。竹间作（修建）一小楼，暇则与客吟啸其中，而间（间隙，偶然）谓余曰：“吾不能与有力者争（争夺）池亭花石之胜（美景），独此取诸（兼词，之于）土（本土，本地）之所有，可以不劳力（费力）而蓊然（wěng，丛密的样子）满园，亦足适（感到舒适、快乐）也。因（于是）自谓竹溪主人，甥其（表期盼语气）为我记之。”余以谓（认为）君岂（哪里）真不能与有力者争，而漫然（随便）取诸其土之所有者？无乃（莫非是）独（单单）有所深好于竹，而不欲以（把这个）告人欤？

    昔人论竹，以为绝无声色臭味（xiù，气味）可好（喜欢），故其巧怪（精巧奇特）不如石，其妖艳绰约（柔美的样子）不如花。孑孑然（形容孤高的样子），孑孑然，有似乎（于）偃蹇（高傲的样子）孤特（孤高、独立）之士，不可以谐（和谐、一致）于俗。是以自古以来知（懂得）好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵（看重）之？不过欲以（用）此斗富，与奇花石等（相同）尔。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为（是）不知竹一（相同、一致）也。

　　君生长于纷华（富贵繁华的生活）而能不溺（沉湎）乎（于）其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜（特别喜欢），一切斥去（排斥抛弃），尤挺挺（方正刚直）不妄（随便）与人交，凛然（正气凛然）有偃蹇孤特之气（气度），此其于竹，必有自得（自己的心得）焉。而举凡（大凡）万物可喜可玩，固（本来）有不能间（离间）也欤？然则虽使（即使）竹非其土之所有，君犹将极其力（竭尽他的力量）以致之，而后快（快乐、畅快）乎（于，从）其心。君之力虽使（虽然）能尽致奇花石，而其好固（本来）有不存（不存在在奇花石上）也。嗟乎！竹固（本来）可以不出江南而取贵（获取其宝贵的品质的）也哉！吾重（重新）有所感矣。

【简评】
    选自《中国历代散文选》（据四部丛刊本《荆川先生文集》）。光禄，官名。古代光禄大夫或光禄寺的官员，都可以简称光禄。任光禄事迹待考。唐顺之（1507—1560）字应德，江苏武进（今江苏常州）人，曾为郎中，抵御倭寇，官至右佥都御史。学识渊博，通晓天文、数学。在文学主张上，反对模拟，推崇唐宋散文，和归有光见解相近。著有《荆川先生文集》。

    本文题为“记”，所记的中心事件是舅父任君治园植竹一事，但作者并没有在“记”上大做文章，而是借题发挥，通过对比、衬托，自然托出文章的主旨。

    文章起笔写京师人与南人对待竹子的不同态度，一贵一贱，形成鲜明的对照；进而推理叙写“绝徼海外人”可能有的态度，从而发出“世之好丑，亦何常之有”的慨叹。在这大段铺垫的基础上，文章才开始点题。光禄任君虽身处江南，却不以世俗贱竹而贱之，反而在园中“遍植以竹”，并自号曰“竹溪主人”。虽寥寥几笔，却刻画了一个不苟合流俗、志趣高雅的人物形象。接下来的议论，既写人又写竹，借竹的形象对任光禄的人品进行了充分的肯定，点明他知竹爱竹的根源在于他“孑孑然有似乎偃蹇孤特之士”的不流于俗的美好品德。

    自读本文，可以在理清思路的基础上，重点思考：任君和世人爱竹，不同之处是什么？全文叙议结合，表达出作者怎样的观点？

【译文】

　　我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。”
　　呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！
　　我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。”我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？
    过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。
    任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。