作者：周林生
程乙本第五回中，称钗黛册词为“四句诗”，甲戌本此处作“四句言词”，庚辰本作“四句言辞”。甲戌本、庚辰本皆是，程乙本错，其错处在于诗、偈不分。

偈，是“偈陀”(梵文Gatha)之省、义译为“颂”，它是佛家的唱词，其中往往隐伏着未来之事(当然，这是臆测的)，是佛经文学的一种文体，而并不是我们通常所说的诗。《辞海》(1977年版)、《现代汉语词典》、《四角号码词典》都释偈为“佛经中的唱词”，《词源》、《新华字典》分别释偈为“佛家所唱词句”、“和尚所唱的词句”。它们都只把偈解释为佛家的“词句”、“唱词”，而没有称之为诗，这是非常正确的。

雪芹对偈的称谓主要有两种：其一是明言如甲戌本卷一：石头“后面又有一首偈云：无材可去补苍天……”(6页)又如庚辰本第二十二回，宝玉“立占一偈云：你证我证……”(496--497页）其二是以“言词”代称。如甲戌本卷一：“那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：惯养娇生笑你痴……”（11页）如同本同回：“忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：世人都晓神仙好……”(17页)十二钗的册词是佛门之物，又隐伏着十二钗的结局，是最典型的偈，但雪芹在此处对偈的称谓复杂一些，计有：“言词”、“言辞”、“歌词”、“词”、“断语”、“其判”、“其书”等。为了避免字面上过多的雷同，雪芹还用了这样的说法：“后有几行字迹，写道是…...”(晴雯册词)、“后面书云……”(香菱册词)、“也有四句写云……”(探春册词)不过，无论怎样，雪芹都没有把这些偈词称为诗，可见作者观点甚明，并未把佛家词语当作诗。程乙本中将钗黛册词明标为“诗”，显然是错误的。此若非高鹗所据底本的钞胥笔误，就是高氏的妄改，定不会出自雪芹之笔。(又：由上述可知，目前流行的一些注《红》书籍，如《红楼梦诗词评注》、《红楼梦注释》等，将偈称为诗，都是错误的。）

【原载】《红楼梦研究集刊》第6辑（1981年）