同为说理文章，《寡人之于国也》较之于《长沮桀溺耦而耕》有所不同：《长沮桀溺耦而耕》借故事说理，借话题（“寻找渡口”）说理，显得“曲”而“深”；而《寡人之于国也》则是面对面交锋，答疑推进，显得“直”而“透”。下面结合文本内容说说。

文章一开篇，就抛出梁惠王的问题（实际上是孟子树批驳的靶子）：

寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

梁惠王对百姓施以小恩小惠，拆东墙补西墙，想增加人口而不得，所以他把困惑提出来，请孟子解析。

孟子没有绕弯子，只是借梁惠王熟悉的战争，请他回答：

以五十步笑百步，则何如？

梁惠王一口答出：

不可！直不百步耳，是亦走也。

此时梁惠王或许还不大明白孟子的真意，孟子也就不藏不掖，直接告诉他：

王如知此，则无望民之多于邻国也。

至此，孟子完成了“破（驳）”的部分。接下来说是“立”。

针对于梁惠王的好征战，信奉武力，行霸道，孟子提出了与之对立的“王道（即“仁政”）”，分三个层面展开，逐步深入。

一是“王道之始”：

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾。

孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是行王道，施仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。显得透彻而具体。

行王道，施仁政，仅限于此是不行的，还需要再进一步，这就是“王道之成”，具体内容如下：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘）之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

孟子在这里指出，教养百姓，使民心归顺的仁政主张，是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”他在连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。

应该说文章至此，“立”的任务基本完成，但孟子还觉得不实在，于是又用最后一段阐述行王道，施仁政者该有的态度。孟子大胆地批评统治者的虐政，用“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的鲜明对比，深刻地揭示了当时社会的不平等，反驳梁惠王“于国尽心”。接着孟子针对统治者归罪于岁的推诿，运用类比进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后强调“王无罪岁，斯天下之民至焉”，这就要梁惠王注意反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，使百姓归服。文章到这里圆满地回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

由以上分析，我们可以看出，《寡人之于国也》表现出孟子参加社会变革的热诚和坦荡的胸怀以及言由心生的个性，思想情感真切直率，这是一方面；另一方面说理具体充分，气势充沛，内容透彻。这是孟子论辩性散文的特色，在教学生读孟子散文时，需要提醒学生注意。