邵尧夫及老种、小种经略相公是《水浒传》提到其名但未出场的三个人物，先说说邵尧夫。

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。

草木百年新雨露，车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

人乐太平无事日，莺花无限日高眠。

这是《水浒传》开篇所引用的一首诗。诗的作者，《水浒传》中作了简单介绍，是“宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵讳尧夫，道号康节先生”。

《水浒传》里对邵尧夫的介绍过于简单，而且还有点错误。邵尧夫应叫邵雍，字尧夫，自号安乐先生，元祐年间赐谥康节。祖籍范阳（今河北定兴县南）人，幼年随父亲迁共城（今河南辉县）。不愿为官，隐居在苏门山百源之上，故后人又叫他做百源先生。后出山迁居洛阳，与司马光、吕公著等人交游甚密，邵雍是北宋哲学家、宋明理学的创始人之一。他根据《易传》关于八卦形成的解释，参杂道教思想，虚构宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学（也叫“先天学”）。认为宇宙的本原是“太极”，即“道”、“心”。他在《皇极经世》一书中说：“太极不动，性也；发则神，神则数，数则象，象则器，器则变，复归于神也。”也就是太极永恒不变，而天地万物则皆有消长，有始终，按照他所说的“先天图”循环变化，以为人类社会已经是盛极而衰，从中国古代有关三皇五帝等传说和某些历史现象出发，提出了“皇、帝、王、霸”四个时期的历史退化论。按照他的观点，古往今来一切朝代、社会的治、乱、兴、衰以及人事的变迁、贫、富、祸、福、生、老、病、死，都是循环变化的。《水浒传》里所引用的这首诗，也正是他这种唯心主义观点的反映。

再说老种、小种经略相公。《水浒传》第二回王进挨了高太尉一顿斥骂后，知道自己无法在东京呆下去，“三十六计，走为上计”，向母亲提出到延安府老种经略相公处安身立命。第三回史进烧庄拒捕后，逃到渭州找师父王进，不期遇到鲁智深。鲁智深介绍道：“俺这渭州却是小种经略相公镇守”，这个老种经略相公、小种经略相公到底是何许人也？
“相公”这个词，解释有二：顾炎武在《日知录》卷二十四中曰：“前代拜相必封公，故称之曰相公。”可见古代称宰相为相公；二是就是对上层社会年轻人的敬称。《水浒传》里的“相公”之称，既不是前者，也不是后者。而是介乎两者之间，是对当官人的尊称。“经略”亦称“经略使”或“经略安抚使”，这是个官名。唐朝所置，是边境重要地区的军事长官。宋代的经略使不但掌管一路军事，而且掌管行政，故《宋史·职官志》中云：“以直秘阁以上充，掌一路兵民之事。皆帅其属而听其狱讼，颁其禁令，定其赏罚，稽其钱谷、甲械出纳之名籍而行以法。”

老种、小种其实是兄弟俩。老种叫种师道，小种叫种师中，河南洛阳人。兄弟俩都是北宋末年西北名将。种师道初任文职，后为武职，镇守边关。政和六年（公元1116年）因攻克西夏臧底河城有功，威名著于西陲。宋钦宗靖康元年（公元1126年），金兵围攻东京时，他不顾六十六岁高龄，率兵入京，任京畿两河宣抚使，威望更高，天下人称之为“老种”。京城暂时解围后，由于宰相李邦彦作梗，种师道竟然被解除兵权，不久即病逝，谥号忠宪。至于这个“小种经略相公”，是种师道的弟弟，叫种师中，初为秦风经略使。秦风乃宋时路名，辖境在今宁夏、甘肃、陕西交界地区，治所在秦州（及今甘肃天水市）。据《续纲目》载：金人入寇，朝廷令钟师中以本路兵马会郑洛，外援河阳，内卫京城。有功，后救助太原，杀至榆次，因援兵姚古失期不至，种师中孤军作战，最后寡不敌众以身殉国，威名不亚于其兄种师道。