古人到底怎么“坐”？

　　古人的生活习惯和今天的人有很大不同。就拿坐卧来说吧，今天的人坐在椅子、凳子上，睡在离地有一定距离的床上。可对东汉末年以前的人们来说，这些可都是闻所未闻的。

　　上古的时候没有桌椅，先秦两汉时代的人都坐在“筵席”上。“筵席”不能理解为酒席，古人没那么热衷于大吃大喝。东汉末年有个大儒，叫郑玄，就是郑康成，名气很大，曾经当过刘备的老师。郑玄解释“筵席”说：“铺陈曰筵，藉之曰席。”看起来还是不太明白，后来，清代学者孙诒让进一步解释道：“筵长席短，筵铺陈于下，席在上，为人所坐藉。”这就讲得很明白了：先在地上铺开一张大席，叫做“筵”，再在筵上铺一张略小的席，叫做“席”，人就坐在席上。筵与席其实并没有多大区别，只是作用不同。

　　坐在这样的“筵席”上，古人的“坐”姿和今人大不相同：古人在登席之前，要先脱鞋，然后跪在席上，两膝并拢，把臀部“放”在自己的脚后跟上，这是正式场合中最恭敬的姿势，叫做“危坐”。“危坐”的姿势可是由来已久，至少在商代就已经通行，甲骨文中就有“危坐”的象形文字。更直观的例子是，商王武丁有个王后叫妇好，算是中国历史上第一个女英雄了，她能征善战，叱咤风云，在她的墓中，曾出土过一个玉人，这个玉人就是标准的“危坐”姿势。

　　还有一种常见的坐姿，仅仅跪在席上，臀部并不“坐”下去，上身挺直，则称为“跽”，这也是古人常采取的姿势。

　　《史记》中“鸿门宴”一段写得非常精彩：当时刘邦去项羽营中赔罪，酒席上，项羽的谋士范增命令勇将项庄，入帐舞剑，伺机刺杀刘邦——项庄舞剑，意在沛公。所幸刘邦有个“内线”——项羽的叔父项伯，他对项羽说，一个人舞剑不够好看，我愿意和项庄同舞。于是拔剑起舞，时时用自己的身体遮挡刘邦。情况万分紧急，刘邦的大将樊哙拔剑而起，闯入军门，怒发冲冠，死死盯住项羽，一副玩命的架势。而此刻项羽的反应正是“按剑而跽”——由“危坐”变为“跽坐”，挺直上身，一手按剑。司马迁一个“跽”字，把项羽的戒备心态写得淋漓尽致——霸王改变坐姿，就是因为“跽”行动相对方便，可以随时一跃而起，防备樊哙的刺杀。

　　不论是“危坐”还是“跽坐”，都够累的，时间久了，肯定腿发麻，没有凳子坐，古人也够不容易的。在非正式的场合，古人还有一些舒服的坐法。比如“倚坐”，就是臀部着地，两腿向一侧屈曲，手臂可以靠在低矮的“凭几”上。此外，还可“蹲踞”——臀部着地，双足前置，两膝自然屈曲支立，两手抱膝而坐。

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　　最不礼貌的坐姿——箕踞

　　对于古人来说，最不礼貌的坐姿，是“箕踞”：臀部着地，伸直两腿而坐，形似簸箕（也有人认为箕踞即盘两足而坐）。以司马迁《史记》为例，就有多处描写“箕踞”的场面。

　　《刺客列传》中写荆轲刺秦王而不中，被秦王砍了七八剑，身负重伤，荆轲就“倚柱而笑，箕踞而骂”。这个描写很传神，靠在柱子上，说明荆轲伤重，已经没有力气站直了，但英雄就是英雄，笑、箕踞、怒骂，都是荆轲向秦始皇表示最后的蔑视与嘲讽——你可以杀死我，但你没办法让我低头。

　　还有，《高祖本纪》中写刘邦召见谋士郦食其的时候，他也是正坐在床上，伸脚让两个侍女洗，这姿势，当然是箕踞，把刘邦“我是痞子我怕谁”的性格充分表现出来了……

　　又如《史记·游侠列传》中写大侠客郭解，出门时别人见了他都作揖行礼，唯独有一个人不服气，说郭解是个什么东西，不就是当年的小流氓吗？他见了郭解就“箕踞视之”，成心箕踞而坐，以示轻蔑。郭解的弟兄们听说了就想杀掉他，而郭解及时制止，而且以德报怨，最后这个人终于折服，光着膀子上门找郭解赔罪。

　　从古人的这些生活细节中可以管窥到当时人们的一些习惯，以及这些习惯背后所蕴藏的文化信息。简单的一个“坐姿”，说明了许多含义，如人物的性格、局势的变化等。