《战国策·燕策三·燕太子丹质于秦亡归》云：

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾 。

这段文字就是著名的“荆轲刺秦王”故事中“易水诀别”一节。其中“既祖，取道”的“既祖”一词，似乎没有难懂或者未明的问题，但熟知的问题，不一定确知或深知，这里特提出来加以讨论。

一、“既祖”之“祖”

先说“既祖”之“祖”。

在众多的《战国策》选本中，对于“祖”字解说大多沿用南宋鲍彪的说法。

《战国策》（上海古籍出版社，1985年版）、缪文远《战国策新校注》、诸祖耿编撰《战国策集注汇考》（增补本）及范祥雍《战国策笺证》四者注同，皆引鲍彪本云：“祖，行祭。”

其他的如：王守谦等《战国策全译》云“祖，指祭祀路神。”王锡荣等《战国策译注》、吴兆基等主编《战国策》皆云：“古时出行祭祀路神。”张清常《战国策笺注》云：“祖，祭祀名。出行时祭祀路神。”这四者其实是对鲍彪注的解释。

另有，何建章《战国策注释》云：“祖，古代饯行的一种隆重仪式，祭路神后，在路上设宴为人送行。故称饯行为‘祖道’。”这是对“行祭”的进一步引申发挥。

此