读这首乐府民歌，可以从以下两个关键词语出发：

一、民歌

     本诗有浓郁的民歌气息和情味，采用了许多民歌常用的手法。

如“将军百战死，壮士十年归”就不能按字面意思简单理解为：征战多年后将军都死了，壮士都回来了。正确的理解应是：将军和壮士有的战死沙场，有的终于得胜回来。请注意，上下句的意思是互相交错的、补充的，这叫互文，是古诗民歌中常用的手法。

    又如：“问女何所思，问女何所忆。”“思”和“忆”同义，古诗是很简练的，为什么要重复写两遍呢？其实在乐府民歌中多用复沓手法，一唱三咏，韵味清新而悠长，有浓郁的民歌气息。如《诗经》中的《芣苢》（fú yǐ）：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之……”整首诗的每一句只有一个字不同，读来意趣横生，让我们听到了远古的歌谣。

本诗还用了铺排手法，如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”极力渲染备战的忙碌，繁而不乱；还用“比兴”手法，如结尾用雄兔雌兔来比喻人之男女，恰是民歌语言运用的特点，俏皮风趣，耐人回味，比喻机巧，为全诗锦上添花。

咀嚼涵泳这样的诗句，可以体悟乐府民歌古朴、自然的民歌情味。

二、民女

一千多年来，木兰的形象一直深受人们的喜爱，美国还推出了动画电影《花木兰》，可见木兰已走向了世界。可是有一个问题始终纠结不清，争论不休：木兰到底是巾帼英雄，还是民间女郎呢？

代父从军的花木兰，一直是巾帼英雄的代名词，难道这还是个问题吗？可是，这只是这位民间奇女子“奇”的一面。我们千万别忘了本诗，民间无名诗人笔下的花木兰真的只是一个巾帼英雄的形象吗？

先看本诗的繁笔运用：开头的“唧唧”声、“机杼”声和“叹息”声，声声可见木兰当户织时的心事重重，这是一个平民少女的形象。代父从军，勇于担当的背后是一份至爱亲情，为爱承担苦难和重任。木兰奔赴战场时反复提及“不闻爷娘唤女声”，正是女儿心态的真实写照。木兰回家后, 家人的欢乐通过同样的句调反复重叠写出，极力渲染团聚的喜悦。接着描写木兰重着“女儿装”时的欣喜，淋漓尽致，还是渲染木兰热爱生活、美丽可爱的女儿情态。这些都写得不厌其“繁”，细致入微，可谓泼墨如水，刻画的都是生活场景和儿女情态，富有生活气息。

相反，本诗对于战争的描写却惜字如金：“将军百战死，壮士十年归。”征战十年，寥寥几笔，一带而过，英雄形象，淡而又淡。为什么这样处理繁简呢？因为本诗不是对英雄木兰的颂歌，而是对一个很可爱的民间女郎的颂歌：热爱和平，追求美好生活！

其实木兰的形象，作者借“火伴”之口明确告诉我们：“木兰是女郎。”我以为，这才是本诗立意的核心所在，而我们通常会囿于“巾帼英雄”的成见，真是“不知木兰是女郎”啊！

《木兰诗》产生于南北朝时期，这是我国历史上北方战乱时间最长、社会最混乱的时期，社会经济和文化都遭到极大破坏，各族人民大量死于战争。北朝乐府民歌《企喻歌》是其真实写照：“男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷口，白骨无人收。”《木兰诗》突出反映的是人民对和平生活的向往。反对战争，热爱和平，正是“那个时代”的人民的心声，这也是所有时代天下百姓的心声！

　  民歌颂民女，民风见民心。