《陋室铭》，那字字珠玑的八十一言“铭文”，早已深深镌刻在历代中华读书人的心坎上：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”

文章由“山”因“仙”名、“水”因“龙”灵起兴，点明自己的居室虽然简陋，却因主人之德而馨香远播。而后以居室环境之幽静、往来朋友之高洁、日常生活之优雅，极力渲染着“室”因“德”馨。最后作者将小小居室比作“诸葛庐”、“子云亭”，托圣人之口道出——“何陋之有？”文中对室外“苔痕上阶绿，草色入帘青”那清幽景象的描绘、对每日“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形” 那恬淡闲适生活的陶醉，都让人产生这样的感受：作者不与世俗同流合污，洁身自好，不慕名利，是一个坚守高洁傲岸的节操、安贫乐道、心怀隐逸情趣的人。是耶非耶？让我们采用知人论文、知世论文、互文阅读相结合的方法用心品读，也许会看到一个德馨艺高、达观进取、意气风发地挥洒着“诗豪”之风的刘禹锡。

一、从刘禹锡的个性看

刘禹锡自幼敏而好学，除儒家经典外，对九流百氏及书法、天文、医学也广泛涉猎。十九岁游学长安，即上书朝廷；二十一岁连登进士、博学宏辞二科，表现出非凡的气度与才华。他毕生从政，是王叔文永贞革新的核心人物。虽然革新失败，屡遭贬职，但他不甘沉沦，以乐观向上的精神排除苦闷，写于这段时间的《砥石赋》表明了其心志。“雾尽披天，苹开见水。拭寒焰以破眦，击清音而振耳。故态复还，宝心再起。既赋形而终用，一蒙垢焉何耻？感利钝之有时兮，寄雄心于瞪视。”显然，他把自己遭贬的不幸，视为宝刀蒙垢，不足为耻。他要砺志守节，继续战斗！表现出一个士人君子自信、旷达、傲骨铮铮的大丈夫之风。

这种遇事不逃避、不屈服的顽强个性在他坚持创作“玄都观”赏桃花诗中也可见一斑。元和十年贬谪朗州九年多的刘禹锡刚刚被召回长安，就写了一首惹祸的诗：“紫陌红尘扶面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”讽刺那盛焰如桃花般红火的满朝新贵，都是排挤我刘郎出朝后爬上来的。因为这首诗，他再度被贬连州。这一去就是十四年，等他回到长安，玄都观里的桃花已荡然无存，只剩荒草一片。他竟然不念前车之鉴，又写了首《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花开尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”还在小序中声言要“以俟后游”。

如此达观自信、好胜洒脱的刘禹锡怎么舍得弃滚滚红尘而去，躲进桃花源里清高自许独善其身呢？

二、从刘禹锡的诗风看

刘禹锡现存诗作800余首，无论是与好友唱和酬答的咏怀诗、怀古诗，抨击时弊的咏物诗、讽刺诗，还是汲取巴蜀民歌精华的爱情诗、山水诗……都是情思别致，自成高格：或充满哲理，或清新婉转，或含蓄蕴藉，或纵横开阖，或情趣盎然，或朴素自然，洋溢着旷达乐观的胸怀和奋发向上的精神。白居易赞他“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者”。让我们来一同欣赏几首刘禹锡的绝唱：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

——《秋词》，作于贬官朗州时，诗人失意下吟秋，竟能摆脱悲秋俗套，别开生面。其万丈豪情就像那纯洁的白鹤排云而上，直冲九霄！

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

——《酬乐天扬州初逢席上见赠》，作于奉诏返洛途中，想到昔日志同道合的朋友相继死于贬所，虽沉痛悲愤，却没有妄自嗟叹，而是举杯高歌——“沉舟”“病树”怎奈何千帆竞发，万木争春！

天下英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。

——《蜀先主庙》，作于谪居夔州时，他一面推崇刘备的英雄气概，一面批评他的教子无方，为朝廷巩固政权总结着经验教训。真是虽身居远州，依然鞠躬尽瘁！
人谁不顾老，老去有谁怜？身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还请事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——《酬乐天咏老见示》，作于晚年洛下闲废时，面对“老冉冉其将至”，虽然也痛惜老境的凄凉，但更感念阅尽人事的老之幸。不要说日在桑榆已是晚景，晚霞还可以照得满天彤红。何其坦荡，何其昂扬！

这般豪气冲天、豁达乐观、至诚至信地享受着人生之旅的刘禹锡怎么会躲到一隅陋室自我沉醉隐居避世呢？

三、从写作背景故事看

《陋室铭》的写作还有一段精彩的背景故事呢。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知府见他被贬而来，便横加刁难。先是降低居住标准，在城南门安排三间小屋，让他面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而撰写了一副对联贴于门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”知州气恼之下，将他的住所由城南调到城北，面积从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知州哪会甘心，又把他的住所调到城中，只给一间刚刚容得下一床一桌一椅的斗室。半年光景，连搬三次家，住房一次比一次小，想想这奴官实在欺人太甚，于是愤然提笔写下了《陋室铭》。

《陋室铭》通篇81字，情与景会。细品此铭，不觉斗室之陋，但觉陋室之雅：环境雅、主客雅、心境雅，抒发了作者旷达致远、不同流俗的高贵气质。让趋炎附势的势利小人在超世出尘的雅士君子面前丢尽斯文，自惭形秽！

像这样大智大睿、“桀骜不驯”，以修身之德坚守高雅节操的刘禹锡哪是要隐逸避世，这是他面对炎凉世态挥洒的一篇特殊的战斗檄文啊！

四、从文中词语用典看
文章开篇即以“仙”、“龙”入笔，实则是把自己比作卧龙、谪仙，虽然身居陋室，照样可以德馨四野，显“名”显“灵”。流露出作者要建功立业、有所作为的志趣。

“陋室”之乐发于儒家精神。《论语·子罕》有载：孔子要迁移到一个叫九夷的地方“或曰：陋如之何？”子曰：“君子所居，何陋之有？”意指只要我是个君子，面对如何恶劣的环境，内心都是充实坦然的。孔子表扬颜回：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”从文题的《陋室铭》到结尾的“何陋之有”均表明：儒家精神所追求的修身养德、齐家治国平天下的入世情怀已渗入刘禹锡的骨髓，成为他思想境界、人生理想的一部分。

文中用到两个典故，以“南阳诸葛庐、西蜀子云亭”类比自己的陋室，而诸葛亮、杨子云都是历史上名声显赫的人物，一个在政治上屡建奇功，一个在文学上造诣颇深。显然，刘禹锡是坚信自己这条卧龙、这个谪仙依然可以凭借自己的德行建一番功业。

这就是刘禹锡，虽一生屡遭坎坷，却历经艰辛痴心不改。不管身处何境，都保持着“君子”的人格与本色。在长期的贬谪生涯中，仍体察民情，勤廉守政，力行教育，造福一方百姓，将儒家推崇的现实、进取、刚健、内圣外王的理想人格化诸行动。

综上所述，《陋室铭》不是一个失意文人的逍遥吟唱，而是一篇散发着白鹤之灵的九霄豪歌。是刘禹锡对官场险恶、人情冷暖做出的最昂扬最诗意的回答！