除夕、春节，是中华民族古老而又隆重的节日。古往今来，它给人们带来多少温馨和欢乐，又给人们多少渴求和希冀：一年的劳顿和奔波，一年的忧思与惘怅，都在喜庆的氛围中化为乌有；未来的憧憬和规划，明天的步骤与措施，都在万象更新的环境中孕育。三国时期“才高八斗”的曹植这样写春节：“初岁元祚，吉日惟良，乃为嘉会，宴此高堂”，“欢笑尽娱、乐哉末央”（《元会》），诗人说春节是良辰吉日，到时高朋满堂，大家尽情欢笑，快乐无穷，将春节的情境作了极简洁的概括。明代的叶颙在其《元日》诗中说：“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容穉，松篁老态多。屠苏成醉饮，欢笑白云窝。”新春莅临，春满山河，梅柳展芳容，松篁换新姿，人们举杯欢庆，笑语欢歌。清朝的叶燮这样咏春节：“律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融，不须迎向东郊去，春在千门万户中。”（《迎春》）季节代换，岁序更新，车流不断，人海摩肩，庆祝新春的盛况何等空前，迎接新春的欢悦何等强烈！“春在干门万户中”一语，是高度凝练的妙笔，给人以强烈印象。春节是中国人民创造的节日，中国人民也创造了生活的美。它将鼓舞人民去为更美好的新的—年而奋斗。

农历腊月三十，是旧历年的最后一天。除夕之夜，四方家人都要风尘仆仆，回家团聚、他们在堂屋中点起明烛，“岁岁高堂列明烛”（李颀诗），男女老少围坐一起，一边频频举杯，一边守岁，“家家守岁传酒卮”（谢良辅诗）。尤其是那些“盼星星，盼月亮，盼过年”的孩子们更是兴奋异常，“儿童强不睡，相守夜欢哗”（苏轼诗），在这样一个“衣将寒色去，年共晓光新”的时刻里，每个人的心中都深藏起一份祝福，一份祈祷，谁都满怀着令人欢欣的自慰!

我们先看一组吟除夕的诗。唐太宗李世民的《守岁》：

寒辞去冬雪，暖带入春风。

共欢新故岁，迎送一宵中。

诗开头两句，勾勒冬去春来的特有景象，一“寒”一“暖”，抓住了季节更替的特点，给人一种春意融融的氛围；后两句描绘守岁情景，“共欢”一词状出老幼咸集、大家共庆的热烈场面，“迎送”一词画出人们的精神状态，使人身临其境，被当时的情景陶醉、感染。

腊月今日晦，流年此夕除。

拾樵供岁火，帖牖作春书。

柳觉东风至，花疑小雪余。

忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。
唐代张子容的《除日》集中笔墨再现节日景象和除夕风俗。除夕这天，人们拾柴禾点燃岁末之火，家家在门上贴起春联；看见柳枝泛青，只觉春风扑面，嗅见花香缕缕，便疑瑞雪点点。友人还送上双鲤鱼，说是自跳冰上……诗中洋溢新春情趣，诗中弥漫浓郁乡情。

除夕之夜，人们都能感知春的降临：“今夜今宵尽，明年明日来。寒随一夜去，春逐五更回。气色空中改、容颜暗里衰。风光人不觉，已著后园梅。”（史青：《除夜》）所以，大家也能由此而想到珍惜光阴：“晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”（苏轼《守岁》）有不少诗人因为种种原因，除夕不能与家人聚首，但他们也并不消沉。高适的《除夜作》在叙述了“旅馆寒灯独不眠，客心何年转凄然”之后，笔锋陡转，由对面写来，“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”，凄苦中带一份豁达。宋代的姜夔在舟中度过除夕之晚，虽不免淡淡的愁绪，但吻着梅花送来的阵阵暗香，不禁感到春意满怀：“细草穿沙雪半销，吴宫烟冷水迢迢。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。”（《除夜自石湖归苕溪》）明朝的欧大任有一年在九江的官舍过除夕，羁旅、怀乡、思亲之情齐聚心头：“烛销深夜酒，菜簇异乡盘。泪每思亲堕，书频寄弟看。”诗人由自己的“饯岁浔阳馆，羁怀强笑欢”，想到“家人计程远，应已梦长安”（《除夕九江官舍》），诗思奇特，使客中之情绪表现得更为强烈。明朝的袁凯《客中除夕》，既叹没有团圆欢乐的无聊：“今夕为何夕，他乡说故乡。看人儿女大，为客年岁长”，更能将除夕应得的安定和融与现实的战乱兵荒、颠沛流离相比照，发抒深厚的沉痛：“戎马无休歇，关山正渺茫。一杯柏叶酒，未敌泪千行”。最值一提的是宋代文天祥的《除夜诗》。这首诗作于诗人一生度过的最后一个除夕，并且是在元朝的囚牢中。身陷囹圄，面对死亡，文天祥毫无畏惧，也不抱丝毫幻想。回忆自己走过的路，“末路惊风雨，穷边饱雪霜”；面对自己即将结束的生命，他“命随年欲尽，身与世俱忘”。诗人没有什么豪言壮语，但其身世俱忘的磊落感情和视死如归的精神气概，却给人以极大的鼓舞和感染。
随着新年钟声的敲响，“行人相贺新年健”（陆游诗），“相祝无岁语，年新德又新”（戴昺诗），人们便沉浸在春节的浓浓气氛当中了。