作者：马兴华
【内容提要】

笔者在《红楼梦》文本中发现《点绛唇》是一首藏字诗，从中读出作者的署名"红尘游戏真名记"。从"红尘游戏"解读出作者姓朱，是由字辈的，暂定名为朱由析（1）。本文又从三首诗中解读出两个名字：朱元育和朱云阳，经查朱元育是著名的道士，云阳是他的道号。初步判断朱元育（云阳）和朱由析（暂定名）是同一个人，他是明宗室成员。

一、前言

拙文《揭开红楼梦作者和成书年代之谜》〔1〕中曾经将石溪和石涛列为第二作者和第三作者，由于没有新材料证明他们是作者，所以本人已经在网上声明放弃他们是作者的看法。本文将《揭开红楼梦作者和成书年代之谜》中有关作者朱元育（云阳）的部分摘出，去掉有关石溪和石涛的内容，尽量保留原文。成书年代问题比较复杂，应当另文论述。

《红楼梦》前八十回的作者问题一直是红学界十分关心的。在学术界关于《红楼梦》作者的争论由来已久，刘梦溪先生在《红楼梦与百年中国》中对《红楼梦》作者之争有过详细的、客观的评论〔2〕：

"《红楼梦》前八十回的作者是曹雪芹，自胡适1921年发表《红楼梦考证》以来，《红楼梦》研究者绝大多数对这一结论都是肯定的，所以考证派红学才有可能发展为曹学。只有一些索隐派学者怀抱异见，认为曹雪芹最多不过是一个增删改定者，他之前当另有一位具有遗民思想的人是原作者。台湾的潘重规先生以及《红楼梦原理》的作者杜世杰，即持此说；但由于立论孤弱，加之反对者甚众，没有集中展开讨论。1979年，戴不凡的《揭开红楼梦作者之谜》的系列论文发表之后，如颗颗巨石投入’红湖’，在红学界引起强烈反响，一场大规模的关于曹雪芹的著作权的论争由此拉开战幕。

戴不凡的文章刊载于《北方论丛》1979年第一期，长四万余字，主要论点是，曹雪芹不是《红楼梦》的’一手创纂’或’创始意义’的作者，他是在’石兄’的《风月宝鉴》旧稿的基础上，巧手新裁，改作成书的。总之，曹雪芹只是小说的’改作者’。"

由于戴不凡先生拿不出"石兄"的有力证据来，反对他的观点的文章很多。"尽管如此，戴不凡的关于曹雪芹的著作权的一组文章，在学术上却不能说无足轻重，恰恰相反，他提出了许多考证派红学考而未决、证而不清的问题，进一步说明《红楼梦》的成书过程仍是一个未解之谜。他的猜想很可能是有道理的，只嫌证据不足。对于红学来说，这已经足以引起人们的兴趣。"

近年来关于红楼梦作者和成书年代仍然是一个讨论的话题。本文根据的资料是人人都可以得到的《红楼梦》原著，这里的原著是指庚辰本手抄本和程乙本，书中的文字是作者亲自写进去的，是最可相信的资料。

二、谐音字和藏字诗

众所周知，《红楼梦》作者在书中使用了大量的谐音字，这种现象在其他文学作品中很少见到。谐音法是研究红楼梦的方法之一。《红楼梦》书中谐音字的使用举例。在《红楼梦》一书中使用同音字的例子多不胜举，如甄士隐（真事隐）、贾雨村（假语村）、娇杏（侥幸）、詹光（沾光）、卜世仁（不是人）等等。同音字不仅用在人名上，而且用在作品的文字中，如第四十九回回目"琉璃世界白雪红梅"，其中"琉璃"是"流离"的同音字。在护身符中的"丰年好大雪，珍珠如土金如铁"，其中"雪"和"薛"是近同音字（指拼音相同，声调不同的字）。所以，研究《红楼梦》一书，允许合理使用同音字和近同音字。

《红楼梦》书中藏字诗的使用举例。《红楼梦》中使用了大量的藏字诗，如：
（1）第五回金陵十二钗正册中，第一首：

"可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金钗雪里埋。"

诗中藏有林黛玉和薛宝钗的名字。

（2）又如史湘云的判词："湘江水逝楚云飞"藏着"湘云"二字。

（3）李纨的判词："桃李春风结子完"藏着"李纨"二字，并使用了"纨"的同音字"完"。

在藏字诗中，作者有意将一些字放到诗中，等待读者发现。读者在将藏字找出之前，必须对藏字的含义有所了解，才能将藏字准确找出。比如，《红楼梦》书中预先交待了湘云的名字，我们才能在"湘江水逝楚云飞"中把"湘云"二字找出。如果随便找出两个字"湘飞"，代表什么意思呢？毫无意义。藏字的顺序一般与读诗的顺序相同。像"玉带林"反向阅读的，属于特殊情况。藏字可以是同音字，也可以是近同音字，如"金钗雪里埋"中的"雪"和"薛"、娇杏和侥幸中的"娇"和"侥"都属于近同音字。自从笔者揭示"同声骂金"以后，在红楼梦中有隐藏的藏字诗、藏头诗存在已经不再是秘密〔3〕。要揭开《红楼梦》中的藏字之谜，需要掌握从藏字诗中找出藏字的方法，以及谐音字的使用方法。现在我们就可以着手做揭开藏字的工作了。

三、从猴子诗谜中找出了作者署名

在第五十回中有一首"点绛唇"诗谜：

"溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。"

这首诗我们称为猴子诗谜，谜底是猴子。"溪壑分离，红尘游戏"后面的两句是藏头诗，需要细心才能看出。我们从"真何趣？名利犹虚"两句中提取每一句的第一个字，得"真名"，然后从最后一句"后事终难继"中提取最后一个字："继"，得到"真名继"。继和记是同音字，用"记"代替"继"，得到"真名记"三字。"真名记"前面的是"红尘游戏"，得

"红尘游戏真名记"

"真名记"的含义就是用真名登记的意思，这明显是作者为作品署名。"红尘游戏"中应当暗含作者的姓名，"真名"二字说明这个姓名是真实的。

四、解读"红尘游戏"

从上下文来看，"红尘游戏"应当隐含作者的姓名。在《红楼梦》中当"红"字有姓氏的含义时，这个姓就是"朱"姓。蔡元培先生早就看出书中的红表示朱明。书中的还把红楼梦直接写成朱楼梦，这是作者直接告诉我们红字指代朱姓。我们对"游戏"中的"游"字的读音并不生疏，崇帧皇帝的名字叫朱由检，他的哥哥明熹宗天启皇帝叫朱由校，他们都属于"由"字辈的人。所以"游戏"中的"游"字可确定为"由"字。朱由检和朱由校的姓名中的第三个字都带有木字旁，所以此人姓名中的第三个字也应带有木字旁。"戏"字是个同音字，我们打开"现代汉语辞典"按拼音找到"xi"部，然后查找带有木字旁的字，很容易查到"析"字。"析"字的含义就是分开、分离的意思。这时我们看到该诗中的"溪壑分离"，原来"分离"二字正与"析"字的词义相符。最后，我们得到作者的姓名：朱由析（暂定名）。

从作者给出的提示"也有猜是和尚的，也有猜道士的"，使我们联想到了书中出现的另一位道士：朱云阳。

五、朱云阳

在第四十回第39段中"一轮红日出云宵"隐含了朱云阳的名字，在第41段中"日边红杏倚云栽"也暗含了朱云阳三字。在该回中还有一首关于他的藏字诗："御園却被鸟衔出"，"御園"被鸟衔出以后得御園二字，"御"与"育"同音，園与元同音。"御園"反读得元育，元育是朱云阳的名字。应当注意，"御园"两字能随便使用的吗？育的同音字很多，叫"裕园"、"毓园"、"豫园"都可，为什么一定要叫"御园"呢？他的字"元育"可读作"源御"，实际上这是向我们暗示他的皇族身份。像"御园却被鸟衔出"这样的诗谜，只有了解朱云阳身世的人才能写得出。在清初许多皇族成员遭到杀害，朱云阳对于自己的皇族身份肯定十分保密，除了朱云阳本人外，别人不可能写出这样的诗谜。从"御园却被鸟衔出"的写作特点看，朱云阳又是一位善于使用谐音字的人。在第六十三回中又重复了"日边红杏倚云栽"一次。总之，朱云阳的姓名以藏字诗的形式在书中出现了三次，他的名字出现了一次，姓名和名字算在一起，一共出现了四次。

在书中朱云阳的姓名和字一共出现了四次，其原因就是朱云阳想在书中留下自己的印记。朱云阳有能力做到这一点，说明他就是作者。朱云阳不仅是"御园却被鸟衔出"等诗谜的作者，他也是《红楼梦》的作者，他又是道士，符合第一回中有关空空道人的叙述。

在书中不可能同时出现两个都姓朱、都具有道士身份的作者。朱由析和朱云阳其实是同一个人，朱由析是署名，朱云阳是后来起的化名。关于朱由析和朱云阳是同一个人的问题，我们将在另文中详细讨论，并提出新的证据。

朱云阳（元育）在历史上确有其人，他在道教界非常著名，称他"会心别出直彻真源"，有《参同契阐幽》（1669年）与《悟真篇阐幽》两著存世。他是明末清初的人，其生平道教界尚无定论，

六、结果讨论和结论

（1）应当指出，在讨论上述署名问题时作者并没有让我们猜任何一首诗谜，主要是从藏字诗中把藏字找出来。"真名记"三字是本文的关键。"真名"二字从藏头诗中提取，不难找到。"继"字位于诗的末尾，属藏尾诗，不难发现，然后使用同音字"记"代替"继"。

（2）《红楼梦》书中一开始就对成书过程作了交待：由空空道人从石头上将《石头记》"从头至尾抄写回来，闻世传奇。"他又改名"情僧"。最后由曹雪芹完成此书。作者提到孔梅溪题写书名，并没有说他也参加了写作。空空道人把《石头记》带到人间，他应当是《石头记》的作者。我们不必拘泥于空空道人从石头上抄下的叙述，只要承认《石头记》作者的身份应该是道士就可以了。

空空道人显然是指朱云阳（朱由析）。他在书中留下了四次印记，在署名中又使用"真名"，本文初步推测他应当是作者。他的最后一个署名出现在第六十三回，应当引起我们的注意。（3）本文根据的是《红楼梦》原著，这是最可靠、最权威的资料。本文使用的一些方法，如同音字法等也是书中大量使用的方法。

后记

以后的研究表明"朱由"二字是作者的真名，"析"是暂定名，不是真名。

参考文献

〔1〕马兴华，揭开红楼梦作者和成书年代之谜，于2005-06-27发表在红楼艺苑－学术研究。
〔2〕刘梦溪，红楼梦与百年中国，河北教育出版社，1999。

〔3〕马兴华，红楼梦藏头诗揭密：同声骂金，于2005-5-31发表在红楼艺苑－品读红楼。

【原载】红楼艺苑