242000 安徽省宣城市第十二中学 杨和平

欧阳修，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一。庆历三年(1043)，欧阳修参与范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”。庆历五年(1045)，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州太守。欧阳修于滁州上任的第二年写下了千古名文《岳阳楼记》。这篇文章以“乐”串联全文，写出作者当时“乐”的三重境界，即“得之心”的“山水之乐”，“众宾欢”的“宴酣之乐”，和更高境界的“乐其乐”。

㈠山水之乐

欧阳修被贬滁州后，虽“内心抑郁”，但仍坚持“宽简而不扰”的工作作风，实行“宽简政治”，生产得以发展，百姓过上了和平安定的生活，再加上滁州有一片令人陶醉的山水，这使欧阳修感到无比快慰，常纵情山水之间，欣赏领略山水之乐。

第一，从空间看，醉翁亭位于曲径通幽的山水之中，去往醉翁亭有“峰回路转”之乐。作者以“移步换景”之法，带领我们于曲径通幽之后，欣赏“峰回路转”的趣味。作者的移步换景是从大到小、逐步推进的。先着眼于滁州城的整体，用“航拍”的方法进行观察，用“环滁皆山也”进行开篇。接着，将镜头缩小，对着“林壑尤美，望之蔚然而深秀”的“西南诸峰”。然后，再将镜头拉近，对着“山路”做动态推进，引出“酿泉”。最后特写“翼然临于泉上”的“醉翁亭”。经过如此四次镜头的转换，醉翁亭便呈现在我们面前。这是作者的第一次写景，山与泉相应，泉与亭相衬，山水亭台，相互辉映，构成一幅优美的山水画。这幅山水画，在峰回路转的动态之中，带给作者以无穷的趣味。

第二，从时间看，四时的朝暮之景不同，乐亦无穷。欧阳修到滁州后，山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗。欧阳修一年四季，常到亭中饮酒、办公，欣赏山水，其乐无穷。作者在文中的第二次写景便表露了这种乐趣。与第一次写景着眼醉翁亭四周空间环境带来的趣味不同，第二次写景着眼醉翁亭不同季节、不同时间的趣味。“太阳出来而林间的雾气散开”是早晨出来时清新之趣味，“烟云聚拢而山谷洞穴变得昏暗”是傍晚归去时宁静之趣。“野芳发而幽香”是芳草萋萋、幽香扑鼻之春趣，“佳木秀而繁阴”是林木挺拔、枝繁叶茂之夏趣，“风霜高洁”是天气高爽、霜色洁白之秋趣，“水落而石出”是水位下落、石头裸露之冬趣。作者写不同时间的景，均有因有果，因“日出”而“林霏开”，因“云归”而“岩穴暝”……因“水落”而“石出”，因果之间呈先后之态，具有很强的动感，因而也就有了很浓厚的趣味。作者写景，先写“朝暮”之景，再写“四季”之景，最后总结“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”，条理清楚、层次分明地表达乐趣。

第三，从写法看，动静相宜，生趣盎然。作者写景，以欣赏之心关照，充满乐趣，其笔下的景物，有动有静，动静相宜，妙趣横生。首先是动景与静景的配合。琅琊诸峰是深秀的静态，但两峰之间却泻出了潺潺的酿泉。树林阴翳是静谧的美，但鸣声上下却又少不了动态的欢乐。自然景物是静的趣，但人物的呼应却又是动的乐。作者笔下的自然和人文风光，动静相宜，都充满乐趣。其次，作者笔下的景物呈流动的变化之态，赋予自然景物以动态之美。从“环滁皆山”到“酿泉”，是在动态中推出各种静景。“山行六七里”和“峰回路转”，是在动态中关照静态之景。“日出”之后才会“林霏开”，“云归”之后才会“岩穴暝”，“野芳发”后才会“幽香”，“佳木秀”后才会“繁阴”，“水落”后才会“石出”，景物本身便有动态的乐趣。第三是景物有时序的变化之动。有“朝暮”的变化之美，“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，有“四季”的变化之趣，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者”，这也是动静的相宜，充满趣味。

欧阳修纵情山水，有曲径通幽后寻见醉翁亭时的“峰回路转”之乐，有“朝而往，暮而归”收获“四时之景不同”的趣味，有“树林阴翳，鸣声上下”动静相宜的快乐。

欧阳修纵情山水，忘却被贬的“内心抑郁”，收获欣赏山水的乐趣。

欧阳修欣赏山水的乐趣，领会在心里，却寄托在喝酒上。

喝酒又是一乐，那么，欧阳修的“宴酣之乐”，又表现在哪里呢？

㈡宴酣之乐

第一，“游人众”是乐之基石。欧阳修被贬滁州后，励精图治，实行宽简政策，人民安居乐业，社会生活呈现一片祥和景象。人们三五成群到琅琊山游玩，背着东西的人在路上唱着欢快的歌，走路的人在树下休息闲聊，走在前面的人大声呼喊，走在后面的人应声回答，老人和孩子也都出来游玩，来来往往，络绎不绝，好一片喜人的景象。身处醉翁亭的欧阳修，看到这“滁人游”的景象，“宴酣”岂不有了快乐的基石？

第二，“酒菜好”是乐之实际。首先，“宴酣”用的菜是“山肴野蔌”，吃的鱼是深溪之水养的肥鱼，而且是亲自“临溪而渔”的，不仅有美味的乐趣，而且还有“钓”的趣味。其次，“宴酣”用的酒是“酿泉为酒”，且“泉香而酒洌”。第三，这些美食美酒是“杂然而前陈”，杂七杂八摆放在面前的，没有过多的礼节和讲究，享受纯粹的“宴酣之乐”。这样的“太守宴”，是上佳的宴会，其乐趣怎会有穷尽呢！

第三，“众宾欢”是乐之场景。看着“滁人游”，享受着“美食”和“美酒”，众宾客们有的投壶投中了，有的下棋下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起起坐坐大声喧哗，无比快乐！此时的“宴酣之乐”非一人之乐，而是“众乐乐”，是“众宾欢”，是一片欢乐的场景。

第四，“太守醉”是乐之表象。文中共有三处写太守“醉”。第一处在第一段，此时的欧阳修，心情畅快，“与客来饮于此，饮少辄醉”，并自号“醉翁”，但“醉翁之意不在酒”，有美丽的山水、有人民的快乐就足以让人心醉了。第二处在第三段，作者写道：“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”此处，作者刻画了一个“醉醺醺地坐在人群中间”的“脸色苍老、头发花白”的太守形象。此时，作者才39岁，按常理，不可称为“醉翁”，也不会“苍颜白发”，作者的自号和稍作夸张式描写，意在表现其甚是自豪的陶醉状态。第三处在第四段，“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，此处突出太守更加卓越的一面，太守不仅“醉能同其乐”，而且酒醒后能写文章表达这种快乐。文章三处写“醉”，相互照应，予以强调，突出“宴酣之乐”，“醉”是表象，“乐”是实质。

第五，“太守名”是乐之寄托。太守“与客来饮于此，饮少辄醉”，又因为年龄最高，故自号“醉翁”，自号“醉翁”是“宴酣之乐”的一种寄托。同时，作者还有更高层次的寄托，用自己的号给新建的亭子命名，“名之者谁？太守自谓也”，这样的一次“名之”，作者便将自己的快乐深深地刻在了这座新建的亭子上，于是，我们都知道了“醉翁亭”，也都知晓了欧阳修作为“醉翁”的快乐。

作者说，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

作者又说，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，欧阳修的情趣其实不在喝酒上，而在美丽的山水之中。

欧阳修的乐趣，宴酣之乐？山水之乐？

好山好水，好酒好菜，固然给了欧阳修一些快乐，但醉翁真正的乐趣既不在“宴酣”之上，也不在“山水”之中，而在于“乐其乐”。

㈢乐其乐

欧阳修真正的快乐是“太守之乐其乐”，是以滁州人的快乐作为快乐，是一种“后天下人之乐而乐”的快乐。

要理解欧阳修的“乐其乐”，我们需要分析清楚三个问题。

第一，“其乐”表现在哪里，即滁州人有着怎样的快乐。我们先看作者描写“其乐”的句子。第一句是写“滁人游”的句子，“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”，老人小孩，各色人等，上山旅游，络绎不绝，这是人民安居乐业、生活幸福的象征，这是其乐之一。第二句是写“众宾欢”的句子，“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗”，各位宾客能与太守一起在醉翁亭同乐，这也是滁州政治清明、百姓和乐的表现，这是其乐之二。第三句是写“宾客从”的句子，“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从”，“夕阳在山”言游玩时间长，“人影散乱”言游玩人数之多，“太守归而宾客从”说明滁州人与太守相处融洽，这是社会和美、和睦的表现，这是其乐之三。第四句是写“禽鸟乐”的句子，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐”，这表明，在滁州不仅人与人相处和谐，人与自然也能和谐相处，这是社会和谐的象征，这是其乐之四。欧阳修治下的滁州，政治清明，社会和谐，人们和睦，百姓和乐，生活和美，这便是滁州百姓的“其乐”。

第二，“乐其乐”表现在哪里，即欧阳修有着怎样的快乐。欧阳修的快乐，即是“后天下之乐而乐”的乐，其表现在如下几个方面。其一，“朝而往，暮而归”的欣赏山水的乐趣，因为“政治清明”，其便有欣赏山水之乐的闲情。其二，与众宾一起欢庆的“宴酣之乐”，因为“百姓和乐”，其便有了宴酣之乐的雅致。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“山水之乐，得之心而寓之酒也”，欧阳修的宴酣之乐，其实质是山水之乐的另一种表现。其三，表达自己的快乐。欧阳修醉“同其乐”，醒“述以文”，用文章记录自己的快乐。不仅如此，欧阳修还自号“醉翁”表达快乐，还给新建亭子“名之”“醉翁亭”宣告快乐。欧阳修的快乐不仅在“山水之间”领略，寄托在“喝酒”上，还写成“文字”，号成“醉翁”，名之“醉翁亭”。

第三，欧阳修是怎样做到让“滁州人快乐”的。欧阳修是被贬谪到滁州的，他也免不了有被贬的“郁闷”和“愤懑”，但他依然做到了恬然旷达，励精图治，治理滁州十分勤勉，这是滁州人得以安居乐业的第一个原因。其二，欧阳修施行“宽简之政”，奉行“政在养民”，不苛刻武断，不繁缛琐碎，不扰乱民众，通过建章立制加强教化，并遵循人情事理，引导人民向善，很快，滁州便出现一片和乐景象。欧阳修把人民的快乐当成自己的快乐，“与民同乐”，既勤勉，又养民，所以便形成了“其乐”的良好局面。

欧阳修“在乎山水之间”，领略“山水之乐”，“得之心而寓之酒也”，分享“宴酣之乐”，并将这些快乐“述以文”，告知天下，这些乐趣，皆因“其乐”而“乐”，“后天下之乐而乐”。

2013年02月16日