吴嘉纪（公元1618—1684年），字宾贤，号野人，别号陋轩，安丰场（今东台市安丰镇）人，是清初较为杰出的遗民诗人，史载其“与人交，性冷难合”，…因而其交际有限。较之于同时代的其他诗人，他一生游历不广，活动范围主要在东台、泰州、扬州之间，最远也只到过南京、镇江。但值得注意的是，在吴嘉纪的著作《陋轩诗》中，却有近三分之二为送别、寄怀类诗歌，涉及的人物有五十多人，这说明他非常重视友情，对“两心不觉胶投漆，因诗与我成相知”（卷十五《管鲍篇呈汪舟次》）的友谊十分珍惜。明亡后的十五年间，吴嘉纪蛰居东淘，大部分时间都用于与王太丹、徐发荚、沈耽开等遗民诗人交流、唱和。“右诸子皆为明儒，萃生于万历年间，同处东淘左右。国变后，隐居不仕，沈冥孤高，与沙鸥海鸟相出入。结社于淘上，有所怀抱．寄托诗文”。由于共同的遭遇，许多遗民结成了比较固定的“遗民小社会”．而遗民诗人之间笃于友谊。歌颂友谊之真挚、热烈，在中国历代诗人中也确乎少见。晚年，悲凉和孤独的共同境遇使得他们更加渴望用友情来相互抚慰，因而友谊在他们的生活中占有极其重要的地位。“可怜朋友少，只是别离多”。（卷十四《送缄子》），朋友分离自然会恋恋不舍．因而怀友、念友诗作频出。综观吴嘉纪的交往对象，大多是不甚出名甚至是无名的人物。因此他们送别诗中也无对奢华酒宴及纷繁歌舞情景的描写，但诗人对于朋友的感情却是真挚醇正的．主要体现在以下几类诗歌中。

一、送别类诗歌
《诗经》云：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，涕泣如雨。”e3]古人送别如此伤感，皆因交通不便，相见甚难。津口渡头～别，不知何时才能相见。“自古叹行役．我今始知之。山川一何旷，巽坎难与期”。因此，自古以来，送别、寄怀成了诗歌创作中一个重要的主题。

吴嘉纪送别诗的写作内容主要表现为对朋友旅程的描写，或实或虚，或忧或喜，或春光明媚，或愁云惨淡。如其《送乔东湖之吴门》（卷八）云：“出门忽大笑，雪尽见青山。挂席东风来，浦禽鸣关关。草木带行李，春晴无愧颜，前路游趣佳，掉头海岸远……”好友去苏州，诗人牵手相送，两人交谈甚欢。送别路上春光明媚、草木翠绿、小鸟鸣唱．好似诗人正携友游春。送别的苦楚诗中无迹可寻，“挂席东风来”、“前路游趣佳”等句隐含了诗人对朋友游历东吴的欣喜和祝福。再如《送王季鸿之西泠》（卷三）：“西湖春二月，桃李争芳妍；观者皆快意，游子独怆然!此乡虽云乐，不如归旧川。”同样是春光明媚的季节，但对于漂泊求食的王季鸿来讲，西湖的美景、桃李的芳香却抵消不了思乡和穷困的悲愁。诗人不禁为老友掬一把同情之泪。同时，诗人还在诗中想象了朋友在旅程中的情境，如《送汪左严北上》（卷三）：“村冷鸡早鸣，桥危马暗渡。悚星照童仆，残梦经道路。淮甸隔云望．金台仰面遇。三策献庙廊，知音笑相觑。”诗人仿佛是伴随着汪左严一路北行，其境其景犹如身临其境。对于朋友的离别，吴嘉纪很少流露出如“沾巾”、“涕泪”等儿女情长．但诗人的依依惜别之情却溢于言表：“看君策斑马，自首搔天涯。”（卷三《送汪左严归新安》）“去者方愉悦，送者忽彷徨。”（卷三《送程翼士》）“后夜酒醒思旧伴，乌啼残月不胜愁。”（卷四《送吴仁趾》）“采花带叶故乡路，独倚杖黎看去人。”（卷十《四月一日，送汪梅坡之东亭》）面对老友离别，诗人时常感叹：“酒伴纷纷去，天涯独黯怀。”（卷八《送汪三于鼎归新安》）希望朋友们“别时去我远，记得频回顾”（卷十四《忆老朋》）。吴嘉纪的送别诗虽有离愁别绪之抒发．但没有故意渲染离别的痛苦、无端的哀怨，而是以一种较为平和、自然的情调和坦率的情感，给人一种恬淡、真挚的感受。

吴嘉纪还有一些在清廷做官的友人，特别是诗人晚年，好友汪楫、汪懋麟等都一一出仕，诗人一方面坚守自己的民族气节，另一方面也对朋友们的选择表示理解，在为友人欢喜的同时隐藏的却是自己心酸的泪滴。如卷三《七夕送王阮亭先生》其一：黄河新秋时，凉风吹去舫。帆底宦游人，欲发重惆怅。月高银汉斜．双星默相向。回首望广陵．烟树浮新涨。一鸟失其群，云宵自飘扬。

诗人对王士稹深怀知遇之恩．虽知与王“出处虽不同，吾曹各努力”（卷三《七夕同诸子集禅智寺硕公房，再送王阮亭先生》），但在1665年秋王士稹离扬赴京仍让当时扬州许多遗民文人“耆老泪盈把”。诗人借“鸟”的意象对王阮亭的前程表示祝福对于汪楫、汪左严等人的出仕，诗人既赞扬他们的才能，义能对他们进行善意的忠告。如《自淘上至竹西，送汪舟次之赣榆教谕任》（卷八）中对汪楫既有“可怜天下才．逡巡就小官”的惋惜．又有“良骥不好枥．美瑜不恋山”的鼓励，更有“黄鹄已高翔，鸥鸟难随飞”的自励。诗人常对友人提出劝告．如“依然是负米，勉矣宦游人”（卷八《送汪左严之太湖教谕任》）、“爱憎实自致，攀条君寞哀”（卷八《诗四首赠程云家》）、“羊裘懒与轩车近，恐使弹冠薄钓缗”（卷八《正月六日，王于番邀同程云家泛舟西溪》），可见诗人对朋友的玉洁冰心、真挚感情。

二、寄怀类诗歌

吴嘉纪寄怀诗数量也较多，由于诗人独寓一隅，对远方的朋友思念已久，故情动于衷而发于言。诗歌显得更情深味醇。如《寄吴公调》（卷一）：“昔日穷愁里，看余发旧林，悬知游子况，尚在故人心，书去梦魂远，花开离别深，喈喈啼绿树，求友愧作禽。”友人分别后的情况一直为诗人所关心，梦中不由想起昔日读书交游之景．诗人恨不得变成一只禽鸟飞向友人。可见其思念何其之切。诗人惦念友人，更关心他们生活的细节，如：“春风至芜城，曾否苏疚疾?”（卷j三《早春寄汪三韩》）“问君远归来，．啼无衣?”（卷十五《寄吴介兹》）诗人对那些奔赴家乡的友人有“饥雀恋空仓，赢骥怀故轩”（卷四《寄汪虚中》）之理解，安慰他们“荣达事事好，不如老亲傍。人生得终养，短褐庸何伤!”（卷七《寄邓孝威》）

吴嘉纪重友情。不仅因为其时常感到孤独。更是其内心情感渴望的表现，因而是一种寂寥中更为炽热的情感。诗人有“不得来携手，思君颜色凋”（卷二《寄程浊庵》）的思念之苦，有“同心思离居，白发禁久别”（卷五《寄汤严夫》）的心灵相交，更有“极尽余生乐，朝朝扣尔门”（卷五《秋日怀孙八豹人六首》）的重逢盼望。特别是对于与自己一样漂泊求食的友人，诗人常在诗中为他们的命运呜不平，如他的好友王又旦，诗人以“扬州青铜镜，多年陷泥滓；雕文已半蚀，妙质幸犹在。”（卷五《古意寄王黄湄》）来痛惜其不得重用。同时．诗人还以“悠悠天地间，真赏那易得”（卷四《寄汪虚中》）来劝慰失意的朋友，以“黄金散尽归乡邑，惟有贫交不忘君”（卷十一《寄澄塘吴仁夫》）来表达自己对友情的忠贞不渝之情。

吴嘉纪还有一些酬赠诗，多为应酬而作，如《十月六日罗母初度赠诗六首》（卷二）、《程临沧、飞涛两尊人双寿诗》（卷三）、《诗四首为隆阜戴节妇赋》（卷十）等，诗中多为歌德颂节之语，其艺术价值相对较低，故不在此赘述。自古以来，“柳”已作为留别的意象存在于诸多送别诗中，而吴嘉纪的送别、寄怀诗中较少有些意象，出现“柳”字的只有两处，其一为“暮春作客意无赖，况复折柳天一涯”（卷十二《送汪叔定》）。此处“柳”被组合成“折椤”一词，也不过是送别的代称，并无更多的含义。其二为“何日鸣琴重到此?海鸥陧柳最相思”（卷七《送分司汪芾斯先生归钱塘》）。此处“柳”作为景物衬托相思之情，已非蕴含无限凄离别情之“柳”。

吴嘉纪送怀诗中以“酒”为意象是较多的。与友人诗酒话别是历代诗歌中常见的主题，它既是一种礼俗，又能反映诗人的别愁心理。元人杨载《诗法家薮》中指出：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”韩愈《知音者诚希》诗有：“知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。”写出了以酒为知音送行，并寄予了某种企盼。嘉纪喜好饮酒，他的好友方文说他：“平生无所好，寓意诗酒中。酒多令人病，诗多令人穷。”吴嘉纪诗中则有“悲歌饮浊酒，醉上黄金台”（卷五《送汪长玉之蓟门》）、“酒当邗水劝，冷傍破衣生”（卷十三《至邗次日，送希文往真州》）、“劝尽村醇人转醒，停杯问汝往何处”（卷七《送吴苍二归新安，兼怀汪虚中、扶晨、于鼎、文治、郑慕倩诸子》）、“后夜酒醒思旧伴，乌啼残月不胜愁”（卷四《送吴仁趾》）等，正是这酒的悲壮，酒的祝愿，酒的醇浓，使虚与委蛇的应酬之气荡然无存．滤出的是诗人真挚的情感和心意。

吴嘉纪送别、寄怀诗中还出现“月”、“烟”、“雨”、“水”等意象，如“水阔邗江月，梅深皖国春”（卷八《送汪左严之太湖教谕任》）、“不寐听鸣雁，芦中晓月圆”（卷一《送汪耳公之沙丘》）、“春风几人别，暮雨一舟孤”（卷一《送吴仁趾》）、“浩荡烟波上，忘机一海鸥”（卷五《送汪溶之西泠》）等，这些意象的运用，能更好地衬托出淡淡的离别情思和对友人远去的怀念。寄寓着恬淡而又深沉的相思之情．传达出袅袅的离情别绪。

在清朝的诗坛上，吴嘉纪以直朴、率真的风格自成一家，成为清遗民诗界一颗璀璨的明珠。《四库全书总目提要》论吴嘉纪诗时也说：“其诗风骨颇道，运思亦复虢刻。”吴嘉纪的诗歌直抒胸臆，率性而为真诗．其送别、寄怀诗作为其诗歌创作的重要组成部分，同样闪耀着熠熠光芒。