浅析魏晋士风与《世说新语》

作者:霍珍
摘 要:魏晋时期是我国一个动荡不安的历史阶段。这一时期的政治环境相对宽松,人民在思想言论上也就有更大的自由,从而使这一时期成为了我国古代史上少有的思想自由解放时期。魏晋士人追求“越名教而任自然”。人们在精神上超越了儒教传统的束缚,在《世说新语》中我们可以清晰地看到这些。
关键词:魏晋士风;《世说新语》
魏晋时期是我国一个特殊的历史时期,这一时期王朝更迭,战乱频繁,生活不安定。相比之下政治环境就比较宽松,这一时期思想自由解放。



刘大杰先生在《魏晋思想论》里说:“在中国政治史上,魏晋时代无疑是黑暗的,但在思想史上,却有它特殊的意义和价值。魏晋人无不充满着强烈的个人浪漫主义的精神。他们在那种动荡不安的社会政治环境里。从过去那种伦理道德和传统思想里解放出来,无论对宇宙,政治,人生或艺术都持有大胆独立的见解。”所有这些我们可以通过《世说新语》来感受历史书里所无法展示的魏晋士人的生活气息,领略他们的“越名教而任自然”及其追求自由生命的风范。



《世说新语》的作者刘义庆乃宋武帝刘裕之侄,封为临川王。刘宋宗室起于寒门庶组,宗室子弟中人才俊杰极少,而刘义庆无疑是其中的佼佼者。刘义庆为人“性简素,寡嗜欲,爱好文艺,文辞虽不多,然足为宗室之表。……召集文学之士,远近必至”(《宋书·刘道规传》)。世人之所重,虽帝王亦不能免于俗。但是鲁迅先生在《中国小说史略》中有“汉末士流,已重品目,声名成毁,绝于片言,魏晋以来,乃弥以标格语言相尚,惟吐属则流于玄虚,举止则为疏放……世之所尚,因有撰集,或者掇拾旧闻,或者记述近事,虽不过残丛小语,而具为人间谚语,遂脱志怪之牢笼”。此类逸事小说在当时颇受社会重视,一些世族子弟想要取得名声仕进,必须学习名士言谈风度,而《世说新语》之类的书籍则成了最好的“教科书”。《世说新语》可以说是我国小说史上一个里程碑,它集魏晋以来逸事小说之大成。



《世说新语》作为六朝逸事小说的代表作,是一部记载汉末、三国至两晋时期士族阶层的言行风貌和逸事琐语的优秀的文学作品,所记大多是传闻、逸事,以短篇为主,在写法上一般都是直叙其事。《世说新语》全书原8卷,分德行、言语、政事、文学、方正、雅量等36门,前21门属褒奖一类,后15门属贬斥类。全书主要记录士族阶层的清淡、品德、交游、为政、栖逸等种种活动及他们的潇洒、任诞、简傲、放旷等种种性格和人生追求,是魏晋名士和魏晋风度的传神写照。此书不仅保留了大量反映当时社会生活的珍贵资料,而且语言简练、文字生动鲜活,又是一部文学价值极高的古典名著。自问世以来,便得到历代文士阶层的喜爱和重视,至今仍在海内外广为流传。刘义庆也因为此书而名垂千古。



我们非常熟悉的“竹林七贤”之一的嵇康,嵇康仪表堂堂,才华横溢。《晋书》载:“嵇康,字叔夜,谯国铚人也。其先姓奚,会稽上虞人,以避怨,徙焉。铚有嵇山,家于其侧,因而命氏。兄喜,有当世才,历太仆、宗正。康早孤,有奇才,远迈不群。身长七尺八寸,美词气,有风仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿,天质自然。恬静寡欲,含垢匿瑕,宽简有大量。学不师受,博览无不该通,长好《老》《庄》。”在《世说新语》中记载了两则时人对他的评语:嵇康身长七尺八寸,风姿特秀。见者叹曰:“萧萧肃肃,爽朗清举。”或云:“肃肃如松下风,高而徐引。”山公曰:“嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”最有说服力的故事是,一次他去森林里采药,竟被樵夫误以为仙人下凡,其风姿可窥一斑。他死了多年后,他的儿子嵇绍始到首都洛阳,有人对王戎说:“昨于稠人中始见嵇绍,昂昂然如野鹤之在鸡群。”王戎回答:“君复未见其父耳。”由此可推想嵇康之风度仪态,推想那个时代士人之风度,追求高品质审美的时代特点。

宗白华先生在《美学散步》中指出:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神上极自由、极解放、最高于智慧最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”《世说新语》中士人的生活、气质、才情从各个角度反映了魏晋士人特有的风度。

参考文献:

[1] 刘庆华.世说新语[M].广州:广州出版社,2001.

[2] 鲁迅.中国小说史略[M].杭州:浙江文艺出版社,2000.

[3] 余嘉锡.世说新语笺疏[M].上海:上海古籍出版社,1993.
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