用历史材料编写长篇小说，唐浩明先生算得上一个榜样。他第一部长篇小说《曾国藩》为人所称赏处，当在史实还原，尤以对曾国藩这个当时尚存是非的人物，大有力挽之势。可算近世几十年对过往那段历史的一次观念改变，对我们重新认识和评论曾国藩，可说厥功甚伟。

倘使将曾国藩作为颇兹一述的人物，唐先生尚有编辑《曾国藩全集》之余的“评点”系列大可一表。这个“评点”系列由《唐浩明评点曾国藩家书》、《唐浩明评点曾国藩奏折》、《唐浩明评点梁启超辑曾国藩嘉言钞》组成，整体概述曾国藩一生，颇为圆满。若从阅读角度言，“唐氏评点”往往论一事而牵全局，从只言片语中引申延展开去，视角甚广阔，有胸中雄兵百万之势，磅礴大气弥漫纸上，阅之令人振奋而起兴趣。

我向来喜欢阅读评点一类的书籍，一来评点的文字总能从原文里阐释出评点者的见解，一来评点文字与原文对照阅读可加深印象。《曾国藩家书》本为私人信札，书中共三百六十四通，范围只在禀长辈、致诸弟、谕儿女。寻常家长里短琐碎处，皆为不足与外人道者，可借此直视曾氏内心底处。而家书词句少虚饰，最见性情。书前有唐浩明先生序言，云：“曾氏被公认为中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物”，因此，“无论从哪个角度来看他，都有值得借鉴之处。”算作诚恳直白的评价。唐先生又言为曾氏家书作评点，旨在“从曾氏的家世学养、人脉关系及时代背景等方面入手，阐发信里信外诸多令人感兴趣的话题，试图与读者一道，进入曾氏的心灵世界，破译曾氏家族崛起的密码，并借此来触摸一下中华民族文化的深层积淀”这番肯定之语有现实作用，毕竟“它是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的坦露”。唐先生所言可谓贴切。

唐浩明先生三部“评点”，以《评点曾国藩奏折》最见功力。所收奏折四十七折，从曾氏存世两千余道奏折中精选出来。曾氏奏折有“晚清第一奏折”之誉，文采之外，兼及民意社情与建言献策。若对此作评点，颇费精神。每一道奏折总有它所发生的事件背景，评点奏折便少不了叙述和评论前因后果，以此见出作者的研究水平。在三部“评点”之中，当以此册“评点”的事件发展和人物绪论极具故事性，亦最具趣味，发人思古，有引人入胜之妙。可想作者当对百余年前那个时代人物精髓在心，方可作出精辟之论。

《唐浩明评点梁启超辑曾国藩嘉言钞》为《唐浩明评点曾国藩家书》、《唐浩明评点曾国藩奏折》之后的第三部评点作品。“嘉言钞”为梁启超所辑，原书为《新会梁启超钞曾文正公嘉言钞》，由商务印书馆于1917年出版。梁启超所写序文开篇言：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。”似乎话说得太大，言辞过于绝对，以此足见梁氏对曾国藩的钦仰。唐先生评点“嘉言钞”本，分上下二册。上册有“书札”、“家书”、“家训”、“日记”、“文集”、“治身”、“治学”七部分，下册除续“治学”这部分，其他“治家”、“治世”、“治政”、“治军”四部分，细分评点条目，共一千零九十九条，可谓妙语大观。此书实为《曾国藩家书》与《曾国藩奏折》的综合，可作枕边书时常习读。

经梁启超辑钞，更为至理名言。其中有曾国藩自己的阅世心得，也有从前贤处得来。譬如曾氏信中所言：“天下之事理人才，为吾辈所不深知不及料者多矣，切勿存一自是之见。”可知其阅世心得。又：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”及：“欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义”当为其处世之良方。而“凡办大事，半由人力，半由天事。吾辈但当尽人力之所能为，而天事则听之彼苍而无所容心”大有天命不违之觉悟，今人学此多有裨益。“盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家宜牢记此二语”亦是今天善事为人的警句。见此可知读《嘉言钞》大有吟咏余香的感受，好辞精妙颇使人钦佩。

以个人角度而言，唐浩明先生具湘人评点湘人之妙，最可触其要害。唐先生说：“曾氏是近代湖湘文化的典型代表。湖湘文化最突出的特色是注重经世致用。”此颇得湖南人务实灵活、胆大有急智之真谛。不过湖南人所常言“灵泛”多以“不按牌理出牌”譬之，以致湘人虽豪爽却也诡诘多智，是所谓“兵以诈立”者，言行皆不足信。而曾国藩却总以传统道德自我约束，被世人视为楷模，使湘人形象令人陡起肃然敬意，可知其文化之渊深与独特。