古诗文咏马

作者:王美春
马,自古以来跟人们的关系就很密切。在中国古代:发生战争,需要用马与车辆组成的战车;运输人与物品,也需要用马或马车。《左传·成公二年》就有“不介马而弛之”之叙述,意思是说:不给马披上铁甲,就驱马进击。这里的马是用于战争的。唐代诗人杜牧的诗句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”(《过华清宫绝句三首》其一),此处的“骑”,指马,是用来运输荔枝,给杨贵妃吃的。唐玄宗以此讨杨贵妃欢心。

以诗文咏马,在中国可谓源远流长。在中国第一部诗歌总集《诗经》中便有不少吟咏马的诗句。如:《齐风·载驱》有“四骊济济”的诗句,写四匹黑马很强壮;《小雅·四牡》有“四牡騑騑”的诗句,写四匹马“马不停蹄”;而《小雅·白驹》共四段,每段以“皎皎白驹”(洁白的马)起兴。此后,有关马的诗文接踵而至,不胜枚举。

战国后期楚国爱国大诗人屈原的名篇《离骚》中就有表示诗人愿乘骏马奔驰来为楚王充当开路先锋的诗句:“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!”

汉武帝刘彻的《天马歌》是一首专门咏马的诗篇:

太一贡兮天马下,霑赤汗兮沫流赭。

骋容与兮跇万里,今安匹兮龙为友。

班固《汉书·武帝纪》:“六月,得宝鼎后土祠旁。秋,马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马》之歌。”此处的“六月”,指元鼎四年(公元前113年)六月。诗中的“赭”指红褐色,“跇”为跨越之意。全诗咏天马,写其来历:“太一贡兮天马下”;写其外表:流出的汗为红褐色的血;写其精神:驰骋万里,与龙为友。此诗,咏天马,形神兼备,堪称中国诗歌史上较早的一首通篇咏马的佳作。

三国魏著名诗人曹植的《白马篇》,尽管笔墨重心不在咏马,却写得颇具特色。这首《白马篇》系乐府歌辞,属《杂曲歌辞·齐瑟行》,却无古辞,以首二字“白马”作题,是曹植自创的乐府新题。诗题又作《游侠篇》。全诗赞美武艺高超、英勇机智、“捐躯赴国难,视死忽如归”的“幽并游侠儿”,并以白马加以衬托,给人留下了深刻的印象。

西晋诗人张华的诗句“乘我大宛马,抚我繁弱弓”(《壮士篇》),南朝宋著名诗人鲍照的诗句“马毛缩如猬,角弓不得张”(《代出自蓟北门行》),北朝著名诗人庾信的诗句“马有风尘气,人多关塞衣”(《拟咏怀二十七首》其十七),都是涉及马的别具一格的诗句。

唐代是中国诗歌的黄金时代,也是马文化发展的鼎盛时期。唐诗中咏马的诗句和诗篇数量多,质量也高。笔者利用北京大学全唐诗电子检索系统专业版进行检索,结果如下:全唐诗中,诗题含“马”的,与查询匹配的共有642项;以“诗句内字词”栏查询,与之匹配的共有4790项。大诗人李白诗题中含“马”的,有31项与查询匹配,如《紫骝马》、《白马歌》、《天马歌》等;杜甫诗题中含“马”的,有39项与查询匹配,如《瘦马行》、《白马》、《房兵曹胡马》等;白居易诗题中含“马”的,有35项与查询匹配,如《马上吟》等。著名诗人李贺诗题中含“马”的,共有27项与查询匹配,其以《马诗》为题的就有23首。其他著名诗人王维、王昌龄、岑参、杜牧、李商隐等,也都有咏马的诗篇或诗句。唐诗咏马之作质量高,这从杜甫的《房兵曹胡马》一诗可窥见一斑。全诗如下:

胡马大宛名,锋棱瘦骨成。

竹批双耳峻,风入四蹄轻。

所向无空阔,真堪託死生。

骁腾有如此,万里可横行。

这是一首咏马抒怀之作。前四句是实写,写马的来历:此名马“胡马”,来自“大宛”;写马的外形:“锋棱瘦骨成”与“竹批双耳峻”,突出“锋”、“瘦”、“峻”诸字;写马的动态:“风入四蹄轻”,突出“风”与“轻”二字。如此着墨,便将一个千里马的形象活画了出来。后四句由实写转为虚写,写马的气概:“所向无空阔”;写马的品格:言可以将人的生死托付于它。并以马比喻房兵曹这一人物,希望房兵曹能为国建功立业,将咏马与咏人有机结合起来,也表现了诗人的雄心壮志。如此咏马诗篇,堪称中国马文化的代表作。

唐以后,咏马的诗句与诗篇也为数众多。其中,颇具特色的有:宋代诗人王禹偁的诗句“马穿山径菊初黄,信马悠悠野兴长”(《村行》),黄庭坚的诗句“世上岂无千里马?人中难得九方皋”(《过平舆,怀李子先,时在并州》),苏轼的诗篇《韩幹马十四匹》;明代诗人徐渭的诗句“妆起自不撩人看,起莝黄刍喂铁骢”(《边词二十六首》其八);清代诗人朱彝尊的诗句“阴风萧萧边马鸣,健儿十万来空城”(《马草行》),袁枚的诗篇《养马图》等。

有关马的文章也有相当多的数量。其中,最具代表性的作品是“唐宋散文八大家”之一的唐代韩愈的名篇《杂说》之四,即一般选本中的《马说》。这篇文章,借助《战国策·楚策四》中记载的伯乐与千里马的故事,先强调伯乐的重要与难得:“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有”;接着,指出,由于无伯乐,则千里马就难逃被埋没的厄运:“虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也”; 继而,说明识才、用才的重大意义。这篇文章,短小精悍,发人深省,读之,令人击节赞赏不已。

有关马的笔记小说也有不少,内容也颇为丰富。旧题为汉代刘歆所撰笔记小说《西京杂记》卷二之《文帝良马九乘》篇,写汉文帝有良马九匹,都是天下的骏马①;《武帝马饰之盛》篇,写汉武帝马身上的装饰品众多而珍贵:“鞍在暗室中,常照十余丈,如昼日”,“或一马之饰直百金,皆以南海白蜃为珂,紫金为华,以饰其上”②。晋代干宝《搜神记》卷十四之《女化蚕》篇,记载了一则与马有关的传说:远古时,有一个女子,父亲远征,家中仅有她一人,养了一匹马。有一天,她因思念父亲,就跟这匹马戏言:“你能为我迎得父亲归来,我就嫁给你。”马听此言后,就脱缰而去,一直跑到这女子的父亲处。其父看到马很惊喜,便骑马回到家中,从此,对马“厚加刍养”。但马不肯食,见其女出入,动辄“喜怒奋击”。这女子就将其中的缘故告诉了父亲,父亲则“伏弩射杀之,暴皮于庭”。一日,这女子拿着马皮跟邻女玩,对马皮说:“你是畜生,怎么想娶人为妻呢?招来屠杀剥皮,又何苦呢?”话未说完,马皮就将此女卷走。过了数天,在大树枝间,人们发现,该女与马皮皆化为蚕,“而绩于树上”。邻女“取而养之,其收数倍”,因而将其树命名为“桑”。桑,即丧。后来,人们祭“蚕神”,希冀养蚕丰收。③此马对女子的爱是那么执着,以至死后马皮卷走女子双双化为蚕神,这是多么动人的传说啊!

【注释】

①② 均见《汉魏六朝笔记小说大观》,上海古籍出版社1999年版,第87页。

③ 同上,第384—385页。

(原载作者的文学创作与评论集《七彩之光》,中国文史出版社2003年版)
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